Jovelos

Tipón: Jardín de Reyes y Tierra del Cuy

2012-02-02T15:00:00.000-05:00

Por Maureen Santucci (Fotos de James Preston)

Tipón es un sitio arqueológico a unos 20 km de Cusco. Se tardará 40 minutos en llegar si vas en el autobús local, un poco más corto, si usted decide ir en un taxi. Pensé que sería más divertido ir por el camino local. La primera vez que hice esto fue un domingo. Será la última vez que lo hago los fines de semana. Me pasé todo el viaje de pie encorvado. (Una palabra lado de los autobuses locales / combis o, como me gusta llamarlos, los coches de payaso. No vuelvas a pensar que está lleno. Nunca es completa. Nunca dejo de sorprenderme al ver cuántas personas pueden caber en ellos.)

La próxima vez que fui, fue en un día laborable. Esta vez tengo un asiento ... en ambos sentidos. La ventaja para el bus es que está a sólo 1 sol 20 en cada sentido. Un taxi que se remonta a Tipón a Cusco es de 20 soles. Va probablemente va a costar un poco más ya que tendrá que negociar con el conductor.

El inconveniente de ir en el día de la semana es evidente una vez que hayas llegado. No hay tantas posibilidades de compartir un taxi hasta el sitio arqueológico. Sólo había un par de mujeres de la zona de espera que quería ir solo hasta la mitad para arriba así que terminó pagando 8 soles ... Creo que el precio normal es de 5 Colectivo, pero el piloto pudo haber sido pensando que no tendría un pasaje de vuelta.

Se puede caminar hasta el sitio ... es sólo alrededor de 3 km o 5 millas de donde el autobús te deja en la calle principal. A menos que estés seguro de que están preparados para ello, es posible que desee optar por el taxi. Que va a hacer un montón de caminar alrededor del sitio y puede que tenga que caminar de regreso si es tan tranquilo como cuando me fui.

Para entrar, le costará 10 soles, si usted no tiene un Boleto Turistico (Boleto Turístico). Si usted está haciendo el Cusco City Tour y / o Tour Valle Sagrado, tendrás que comprar uno. Si usted va a estar por un tiempo, vale la pena conseguir el pase 10 días que cubre Cusco y el Valle, así como Tipón.

A medida que fui al sitio en un día lluvioso en temporada baja, había muy pocas personas allí. Es un verdadero placer caminar por un lugar tan amplio con la compañía de tan poco y nadie en el camino de mi tomar la foto. Por otro lado, esto también significaba que no eran las guías habituales dando vueltas en el frente de espera para el trabajo así que me dejaron por completo a mis consejos propios.

En realidad, esto no es del todo malo ... la calidad de los guías es muy variable y no he escuchado más de una marca las cosas que yo sabía que no eran ciertas. Dado que la lengua de los incas no fue un escrito, hay muchas cosas que no se sabe con certeza. En algunos casos, esto es aprovechado y las explicaciones se dan únicamente por la causa de tener una respuesta a una pregunta.

En cambio, tuve la oportunidad de pasear solo por un par de horas y hacer mis propias historias sobre lo que significaban las diferentes áreas y cuáles son sus usos pueden haber sido. La mayoría de las cuentas de decir que se trataba de un jardín real. Teniendo en cuenta que hay muchas terrazas agrícolas y canales de riego abundante, esta parece ser una buena posibilidad. Es un lugar ideal para obtener una mejor idea de la ingeniería hidráulica para la que los incas son famosos.

Arriba, un lugar llamado Intihuatana. El nombre significa la picota del sol. El sol era la deidad más importante en la cosmología inca, pero yo no veo nada claro que se reporta. Al igual que con otras partes del sitio, no me parecía ser más de un foco en honor de agua.

Aunque yo no tenía ni idea sobre la historia exacta, todavía era un lugar genial para pasar el rato. Si hubiera sido un día agradable, me podría haber pasado el tiempo de manera más allí. Y, al igual que muchos otros lugares en el Perú, simplemente dando un paseo que le permite puntos de vista en, o por lo menos una idea de la cultura antigua en algún nivel.

Cuando terminé curioseando, empecé a caminar por mi y tuve la suerte de ser recogido por un taxi a mitad de camino. Incluso más afortunado, me hizo una visita sorpresa a sus amigos locales, que se acaba de sentarse a almorzar. Fortalecido por una sopa deliciosa, carne de res, arroz y patatas ... y realmente picante ají ... yo estaba listo para hacer mi camino de regreso a Cusco. Su restaurante, La Ñusta, es que se inaugurará en marzo de 2012 y se sirven (entre otras cosas), el cuy o conejillo de indias, la otra cosa que esta ciudad es famosa.

Una visita a Tipón hace un acompañamiento perfecto para un viaje de Machu Picchu . Usted puede visitar Tipón independiente o como parte de una visita guiada organizada por una agencia de viajes a Perú .

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Visita el Qhapaq Ñan

2012-02-02T14:36:00.000-05:00

Hoy me di una vuelta por el Museo de la Nación, el flamante edificio el cual debe y debería de ser el espacio el cual refleje todas las expresiones de nuestra cultura.

Actualmente se están exponiendo:

"EL PUENTE Q’ESWACHAKA, INGENIERÍA Y TRADICIÓN ANDINA"

Ubicada en la Sala Mochica Chimú nos muestra las fases constructivas de probablemente una de las ultimas técnicas en ingeniería del mundo andina, los puentes elaborados con fibras vegetales.

Puente Q'eswachaka

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QHÁPAQ ÑAN: CAMINANDO A TRAVÉS DE LA HISTORIA

Colección fotográfica seleccionada del Programa Qhapaq Ñan y de la Dirección del Patrimonio Inmaterial.

Caminando a través de la historia

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QHAPAQ ÑAN: “ACERVO BIBLIOGRÁFICO DEL GRAN CAMINO INCA”

Esta muestra exhibe todas las publicaciones, antiguas y recientes, referentes al Gran Camino Inca; así como fotografías, mapas y otras ilustraciones que conforman las colecciones de la Biblioteca del Ministerio de Cultura.

Séptimo piso (Biblioteca)

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EXPOSICION LIMA MILENARIA DESDE EL 03 DE FEBRERO DEL 2012 - MUSEO DE ARQUEOLOGÍA JOSEFINA RAMOS DE COX

2012-02-02T14:30:00.000-05:00

El Diario El Comercio y el Instituto Riva-Agüero de la Pontificia Universidad Católica del Perú, a través de su Museo de Arqueología “Josefina Ramos de Cox”, invitan a visitar la muestra Lima milenaria. Territorio y cultura hasta 1535, cuya inauguración es el próximo jueves 02 de febrero del 2012, a las 7:30 p.m., en el local de la Casa O´Higgins (Jirón de la Unión 554, Lima 1).

Esta Exposición se presenta en el contexto de la campaña “Lima Milenaria”, promovida por el Diario El Comercio, y que tiene como una de sus metas el poner de relieve el tema de la protección del patrimonio dentro de una visión de desarrollo. La Exposición se propone destacar la investigación arqueológica llevada a cabo en las últimas décadas en los valles de Chillón, Rímac y Lurín.

Es así que el Instituto Riva-Agüero, a través de su Museo de Arqueología “Josefina Ramos de Cox”, busca mostrar al público algunos de los tesoros que custodia, referidos a los ricos milenios de historia de Lima. El Museo alberga una valiosísima colección de testimonios materiales de los valles limeños, que son fruto de la labor de investigación arqueológica iniciada hace cinco décadas por los integrantes del Seminario de Arqueología del Instituto, dirigidos por la doctora Josefina Ramos de Cox, y continuada por la actual directora del Museo, doctora Inés del Aguila Ríos. Esta labor de investigación se sigue llevando a cabo en nuestros días, tanto desde el Instituto como desde la Facultad de Letras y Ciencias Humanas de la PUCP.

La Exposición va desde el 03 de febrero hasta el 11 de marzo del 2012, de martes a domingo, de 10:00 a.m. a 7:00 p.m, en Jirón de la Unión 554, Lima 1. El ingreso es libre.

Francisco Miro Quesada Rada y José de la Puente Brunke agradecen su asistencia. Mayores informes a los teléfonos 6266601 y 6266618, o a los correos electrónicos ira@pucp.edu.pe y dira@pucp.edu.pe . Háganse fans del Instituto Riva-Agüero en Facebook.

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Invitacion Conferencia "Arqueología y Patrimonio de la Cultura Lima"‏

2012-02-02T14:20:00.000-05:00

De: Cecilia Mauricio ana.mauricio@umit.maine.edu

Estimados colegas

Es un placer poder anunciarles la realización de la Conferencia “Arqueología y Patrimonio de la Cultura Lima” que se llevará a cabo los días 14, 15 y 16 de Agosto del 2012, en las instalaciones del Museo de Arte de Lima (MALI), Lima, Perú. Los invitamos a participar de este evento en calidad de asistentes o ponentes, ya sea en la sección sobre arqueología o en la de patrimonio. Los interesados deben enviar su propuesta de presentación a modo de resumen con un máximo de 250 palabras a los correos electrónicos ana.mauricio@maine.edu y oscar.prieto@yale.edu. La fecha límite para enviar sus propuestas es el 9 de Marzo.

Esta conferencia es abierta a todo público y libre de costo, para asistir sólo deben mandar un email indicando su nombre a los mismos correos electrónicos.

Saludos cordiales

Los organizadores

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Ministerio de Cultura gestiona repatriación de más de 1.500 bienes culturales

2012-02-02T14:15:00.000-05:00

Se precisó que en los últimos cinco años han sido recuperados más de 5.200 bienes culturales de varios países.

El Ministerio de Cultura espera recibir durante el 2012 alrededor de 1.500 bienes culturales recuperados de incautaciones, entregas voluntarias a dependencias diplomáticas, investigaciones propias y subastas que se encuentran en posesión de varios países, según la Directora General de Fiscalización y Control de esta cartera, Blanca Alva Guerrero.

Los bienes serán recuperados de países como Estados Unidos, España, México, Australia, Argentina, Italia y Francia. La repatriación consta de productos como pinturas, cerámicas, textiles, piezas prehispánicas y un manuscrito perteneciente al Arzobispado de Arequipa.

La Dirección General de Fiscalización y Control del Ministerio de Cultura, ha implementado un sistema de alertas virtuales que permite dar aviso inmediato de los robos de nuestro patrimonio, a las autoridades locales, nacionales e internacionales, así como a una red de contactos relacionados al ámbito cultural. Esto ha permitido que la tarea de recuperación sea más rápida.

Por su parte, Alva Guerrero precisó que, en los últimos cinco años, la Dirección General de Fiscalización y Control ha logrado recuperar más de 5.200 bienes culturales que han sido devueltos a sus respectivos lugares de conservación y protección.

Según los registros, EE.UU. España, Alemania e Italia son los países con mayor mercado de piezas arqueológicas, mientras que Europa ostenta el mercado de bienes coloniales.

Fuente : La Republica

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Convocatoria para publicar en la revista ARQUEOLOGÍA Y SOCIEDAD N° 24‏

2012-02-02T14:06:00.000-05:00

GUÍA DE PUBLICACIONES
EN LA REVISTA ARQUEOLOGÍA Y SOCIEDAD

Política EditorialLa revista Arqueología y Sociedad del Museo de Arqueología y Antropología de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos, invita a los investigadores sociales a publicar aquellos artículos que consideren de interés científico, sean trabajos originales, artículos de revisión, artículos de opinión. Los artículos deben ser inéditos y serán recibidos hasta el 31 de marzo de 2012.

EvaluaciónLos artículos enviados serán evaluados por un Comité Revisor, presidido por el Director del Museo. Luego el Comité Editorial informará a los autores el resultado de sus observaciones.

PresentaciónLos artículos deben ser escritos en castellano, en MS Word. La extensión mínima es de 10 páginas de texto en A4, con tipo de letra Times New Roman, 12, escrita en una sola cara y en doble espacio con márgenes de por lo menos 25 mm. Los artículos podrán ser enviados al correo electrónico del Museo (museoarql.ccsm@unmsm.edu.pe) o entregados en un CD.
Las tablas o gráficos en Excel y las imágenes o fotografías (jpg o tiff a 300 dpi).

Los artículos deben tener:Titulo.
Resumen – en castellano e inglés (abstact): No debe exceder de las 150 palabras.
Palabras clave – en español e inglés (keywords).
Nombres completos del autor o autores, grados académicos e instituciones en que laboran y correos electrónicos.
Artículo.
Agradecimientos.
Referencias citadas.

Las referencias citadas deben incluirse en el cuerpo del texto señalando únicamente el apellido del autor, año y página. Por ejemplo: (Tello 1942: 12).

La bibliografía irá al final del artículo, después de las notas, en orden alfabético y manteniendo el siguiente formato:

En caso de librosJAEGER, Werner
1962 Paidea. Fondo de Cultura Económica. México.

En caso de revistasHOUSSAY, Bernardo A.
1961 "Misión y responsabilidad del investigador científico". Finis Terrae, Nº 32: 3-11. Lima.

En caso de obras colectivasCALDERÓN P., Luis
2000 "Imágenes de otredad y de frontera: antropología y pueblos amazónicos". En No hay país más diverso. Compendio de antropología peruana; Editor Carlos Iván Degregori, IEP y Red para el Desarrollo de las Ciencias Sociales. Lima.

Todo material gráfico (dibujos, cuadros, mapas, diagramas y fotografías) debe incluirse bajo el título de figuras (Fig. #) especificando su respectiva leyenda e indicando el estricto orden de su aparición en el texto.

Responsabilidades y derechos de los autores
El Museo de Arqueología y Antropología no asume responsabilidad alguna por el contenido de los artículos, la veracidad de la información y las referencias citadas. Los autores mantienen su derecho de publicación y pueden reproducir sus artículos haciendo únicamente referencia a la publicación original.

Por cada artículo publicado en la revista Arqueología y Sociedad se entregarán tres (3) ejemplares como retribución a la colaboración del autor.

De los artículosEl artículo debe dirigirse al Editor de la Revista Arqueología y SociedadCentro Cultural
Universidad Nacional Mayor de San Marcos
Av. Nicolás de Piérola 1222,
Parque Universitario
Lima 1.

También se pueden enviar artículos por correo electrónico a la siguiente dirección:museoarql.ccsm@unmsm.edu.pe
El material gráfico original podrá ser recogido por los autores luego de la aparición de la Revista Arqueología y Sociedad.

Arql. Pieter Van Dalen LunaDirector del Museo de Arqueología y Antropología de San Marcos
Centro Cultural de San Marcos / Av. Nicolás de Piérola Nº 1222 – Parque Universitario
Tel. 6197000 Anx. 5216
www.ccsm-unmsm.edu.pe/arqueologia/index.htm
museoarql.ccsm@unmsm.edu.pe

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Sin memoria local no hay identidad

2011-12-01T20:40:00.001-05:00

Por: Raúl Mendoza Abogado

Miércoles 30 de Noviembre del 2011

México D.F. es una ciudad con historia y con monumentos que la reconocen como una ciudad con memoria. Lima cuenta con huacas, y de los personajes prehispánicos que la habitaron apenas a un cacique se le recuerda a través de una discreta piedra: Taulichusco. La parquedad con la que tratamos nuestra memoria local nos presenta como una ciudad sin historia, una ciudad en la que sus huacas son no más que ruinas iluminadas, en las que el cemento gana terreno y arrasa su historia.

No es casual que el ciudadano promedio crea que Lima tiene su origen en la fundación española y que las primeras estructuras que la constituyeron fueron aquellos solares provistos para el conquistador. Lima no tiene su raíz con la llegada de Francisco Pizarro, y convendría que la alcaldesa Susana Villarán asuma la concepción de Lima como una ciudad milenaria. Ello le permitiría distinguirse de otras ciudades de la región, ya que la tornaría en un santuario de la memoria, y despertaría la curiosidad de propios y extraños, que querrán conocer sus vestigios. Podría ser, entonces, que el atractivo turístico ya no resida solo en los conventos de San Francisco o Santo Domingo (restaurado por la JP Morgan), sino también en el gran número de huacas existentes en la capital.

Más información »

San Martín: Descubren vestigios de antiguos pobladores amazónicos

2011-11-13T13:52:00.000-05:00

San Martín: Descubren vestigios de antiguos pobladores amazónicos

RPP/Adolfo Fasanando

Sorprendido. El arqueólogo Pieter Van Dalen Luna dijo que este importante hallazgo ha sido gracias a los trabajos de investigación con excavaciones

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Estudiantes sanmarquinos hallaron gran cantidad de materiales cerámicos y malacológicos, artefactos líticos y dos contextos funerarios de más de 500 años de antiguedad.

Estudiantes de la Facultad de Arqueología de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos realizaron un importante hallazgo de vestigios de antiguas poblaciones amazónicas en la margen derecha del río Huallaga, provincia de Picota, región San Martín.

Según el arqueólogo Pieter Van Dalen Luna, quien lidera el grupo de investigación, la hipótesis que tienen por ahora es que se trata de vestigios con más de 500 años de antigüedad.

Precisó que este trabajo de investigación con excavaciones ha permitido identificar una gran cantidad de materiales cerámicos y malacológicos, artefactos líticos hechos de piedra y dos contextos funerarios. Uno de ellos en estado disturbado y el que se ha encontrado inmediatamente tiene un aceptable estado de conservación.

A partir de esto, con trabajos en el laboratorio en la Universidad San Marcos, se determinará la antigüedad de los vestigios, así como el grupo poblacional al que pertenecían.

Por último, el arqueólogo indicó que lamentablemente gran parte de este territorio se ha perdido y actualmente está siendo utilizado con fines agrícolas, por lo que se requiere urgente intervención del Ministerio de Cultura y las autoridades regionales para la puesta en valor del lugar.

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Lima Milenaria: una capital fiel, un lugar que cuesta querer y entender

2011-11-13T12:03:00.001-05:00

JAVIER LIZARZABURU

Durante todas las semanas que retratamos a limeños de todas las cepas, el personaje de fondo siempre fue la ciudad. Cada uno siempre trajo un pedazo de voz de un lugar que muchas veces nos cuesta querer o entender. La verdad es que si Lima fuera una mujer, sería una mujer maltratada. Formaría parte de esa categoría que parece tan común hoy en día: una familia disfuncional.

El maltrato lo hacemos todos, pero la historia nos enseña que el (mal) ejemplo lo dio siempre la autoridad. El primer registro de esta trayectoria de violencia doméstica se dio en 1822. Ese año un decreto supremo autorizaba la demolición parcial del Convento Grande de San Agustín. Lo que sigue es un camino recorrido por todos, presidentes, alcaldes, empresarios, inmobiliarias y demás, que han justificado sucesivamente la destrucción de legado, aduciendo factores de necesidad nacional y progreso.

VOCES ANCESTRALES
Cuando se habla de la manera como tratamos a Lima, los arquitectos mismos usan un lenguaje que parece salido más bien de una escena del crimen o de la guerra misma. Ellos hablan en términos de mutilación, asesinato, violencia, o crimen de lesa cultura, al referirse a la destrucción de patrimonio.

Esta tradición, alimentada desde los sillones de terciopelo, eliminó incontables ejemplos de arquitectura virreinal y republicana, como sitios arqueológicos. Ahí está la decisión de un presidente en los años 40 autorizando que las huacas fueran usadas para la fabricación de ladrillos. Al igual que en una familia con serios problemas de comunicación, el padre Estado sembró el mal ejemplo. Con el tiempo, nos acostumbramos a creer que fuera normal destruir para avanzar. Y así nace la indiferencia limeña, impenetrable como la niebla del invierno, y poco a poco aprendimos a perder memoria, vista, oído.

Resulta curioso que la ciudad del Río Hablador se volviera sorda. Se nos perdió la voz de nuestros ancestros, quienes hace 4.000 años supieron enfrentar los desafíos de la naturaleza para transformarla.

Pero esas voces persisten, como el desierto mismo. Y si prestáramos atención a los símbolos, la arquitectura, la cerámica, quizá podríamos entender que venimos de un linaje de limeños que trabajaron para nosotros. Ellos, a lo largo del tiempo, demostraron ser creativos, planificados, festivos, religiosos. Supieron adaptarse a la naturaleza y desarrollar una sorprendente capacidad para construir.

UNA NUEVA RELACIÓN
Trabajaron para nosotros, porque, en su sabiduría, Lima les enseñó los secretos más ingeniosos para transformar el desierto en valles y hacer que aquí crecieran, como en la sierra, papa, maíz, chirimoya, camote, pacae, ají, maní, algodón y muchos otros productos que, junto con el mar más rico del planeta, hicieron de las caderas de Lima las más sensuales y atractivas. Sin esos limeños de antaño, la ciudad fundada por los españoles, el amante violento,Lima no habría sobrevivido. Hoy no estaríamos acá.

Quizá porque es tan vieja, Lima debe estar cansada. Pero ni los terremotos ni los Niños ni meganiños, ni invasiones ni guerras la amedrentaron. Decidió quedarse aquí y seguir pariendo hijos. No es por gusto que desde tantas partes hemos venido llegando a estos valles a lo largo de miles de años, para sembrar nuestras raíces y para nunca más abandonarla. Lima seguirá siendo la madre que nos permite todo. Quizá nos toca ahora a nosotros.

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Entrevista realizada en Radio Parabellum 99.9–Barranca.

2011-08-23T21:37:00.000-05:00

Esta es la entrevista completa que se me hiciere en la Radio Parabellum en Barranca el día lunes 22 de agosto como tema principal el Centro Histórico de Barranca, su problemática y las propuestas para su protección y puesta en valor.

Gracias a Yofré López locutor de la Radio Parabellum el cual cuenta un espacio todos los días de 11 a 1 de la tarde pudimos tener una conversación amena y con intervención del publico por vía telefónica, tocamos los temas de protección, puesta en valor, del patrimonio arquitectónico y también de la memoria cultural y su importancia para la conservación de una identidad.

Esperemos que se siga difundiendo una cultura de protección.

Muchas Gracias

Paginas relacionadas:

http://jovelos.blogspot.com/2011/07/articulo-centro-historico-de-barranca.html

http://jovelos.blogspot.com/2011/07/triptico-de-la-exposicion-centro.html

http://jovelos.blogspot.com/2011/07/fotografias-y-paneles-de-la-exposicion.html

EL ROSTRO OCULTO DE ESPIRITU PAMPA

2011-08-18T00:21:00.001-05:00

Este viernes 26, Presentación de las investigaciones realizadas en el último hallazgo Wari en Cusco.

Sala Mochica-Chimú del Ministerio de Cultura 7:00 pm

ENCUENTRO NACIONAL DE CULTURA 2011 - PERU

2011-08-17T12:15:00.000-05:00

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El Encuentro Nacional de Cultura 2011 (ENC 2011) es un evento organizado por Culturaperu.org con el apoyo de el Centro Cultural de San Marcos, el programa ACERCA de AECID y Tándem: Gestión Cultural para el Desarrollo.

El ENC 2011 será un espacio para el encuentro y el diálogo entre agentes, instituciones y asociaciones culturales de la sociedad civil interesadas en la relación entre cultura y desarrollo en el Perú. El Encuentro se realizará del 17 al 20 de Agosto del 2011 en la Casona del Centro Cultural de San Marcos, y consistirá de conferencias, talleres y mesas redondas que abordaran distintos temas desde tres ejes principales: diversidad cultural, derechos culturales y participación ciudadana en cultura y cuatro temas centrales: asociatividad, políticas culturales, gestión cultural y tecnologías.

Watch live streaming video from culturaperu at livestream.com

El evento busca consolidar una plataforma de articulación para agentes y asociaciones culturales en el Perú, con miras a la acción cultural en diversos niveles. Así, durante el Encuentro se desarrollarán balances críticos sobre políticas culturales específicas (Ley de Cine, Ley de Mecenazgo, Escuelas de Arte, etc.) y sobre asuntos diversos relacionados a la gestión cultural a nivel nacional y local. Se prestará atención especial a la política cultural desde los gobiernos locales y los retos y desafíos que representa el nuevo Ministerio de Cultura para la sociedad civil y el sistema de cultura en el Perú.

Gracias al apoyo de ACERCA-AECID se brindarán “Ayudas a la Movilidad” para que un grupo de gestores culturales que residen y trabajan fuera de Lima puedan asistir al evento. El Encuentro busca contar con la participación de representantes de diferentes regiones del país, buscando encaminar una reflexión amplia y diversa sobre la gestión cultural para el desarrollo y las políticas culturales en el Perú.

XVII CONGRESO PERUANO DEL HOMBRE Y LA CULTURA ANDINA Y AMAZONICA

2011-08-17T11:58:00.000-05:00

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Durante la semana del 22 al 27 de agosto del 2011 en las instalaciones de la Universidad Nacional José Faustino Sánchez Carrión de Huacho, entidad organizadora, se realizará el XVII CONGRESO PERUANO DEL HOMBRE Y LA CULTURA ANDINA Y AMAZÓNICA.

Con este motivo INVITAMOS a los investigadores, intelectuales, profesionales, interesados y estudiantes de las ciencias sociales y humanas, tanto de las universidades como de los centros de investigación a participar como ponentes o asistentes al desarrollo de las mesas de trabajo de las áreas de historia, arqueología, sociología, antropología, trabajo social, geografía, turismo, lingüística y literatura, educación, estudios amazónicos, patrimonio cultural; así como a las mesas especiales y simposios sobre temas específicos como los dedicados al lingüista Alfredo Torero Fernández de Córdova, al centenario del nacimiento de José María Arguedas o la temática regional.

A lo anterior se sumarán las exposiciones artísticas, la presentación de libros, revistas y videos, las conferencias magistrales, las exposiciones bibliográficas y fotográficas, las visitas a las zonas monumentales y turísticas, en fin una serie de actividades culturales de revaloración de lo nuestro.

Para el XVII Congreso siguiendo las líneas precedentes convocamos, también, a los representantes del Ministerio de la Cultura y sus filiales, a los funcionarios e investigadores de los museos nacionales y privados, del CONCYTEC, a los representantes de las instituciones culturales y colegios profesionales del ámbito regional, nacional e internacional y a los intelectuales e investigadores de las ciencias sociales del ámbito nacional e internacional, de manera especial a los peruanistas.

Para este XVII Congreso tenemos planteados determinados objetivos, como:
a. Conocer y valorar los avances teóricos, metodológicos y tecnológicos de las distintas ciencias sociales.
b. Difundir los últimos descubrimientos y estudios realizados en el campo de las ciencias sociales.
c. Promover las investigaciones y actividades en los distintos campos del quehacer social tendientes a afirmar identidad nacional, así como a la defensa y preservación de nuestro patrimonio cultural y natural.
d. Contribuir con el estudio de las sociedades y tradiciones andinas y amazónicas, especialmente las que están en peligro de extinción.
e. Promover el intercambio de experiencias y metodologías acerca de las investigaciones andino-amazónicas.

Entre el 22 y 27 de agosto del 2011 la Universidad Nacional José Faustino Sánchez Carrión y Huacho como sede del XVII Congreso Peruano del Hombre y la Cultura Andina y Amazónica espera hacer honor al título de Capital de la Hospitalidad.

Los esperamos en Huacho.

Dr. Filomeno Zubieta Núñez
Presidente
Comisión Organizadora

Para mayor información
Escríbanos a: xviicongreso2011@gmail.com
Visítennos en:
http://xviicphycaya.blogspot.com
www.unjfsc.edu.pe/xviicongreso/index.html
Llámennos a:
Cel. 989995825 (claro)
Cel. 998613984 (movistar)
RPM *691064

XIX CONEAR "FEDERIC A. ANGEL"

2011-08-17T10:09:00.001-05:00

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Dándole clic a INSCRIBIRSE los interesados podrán participar del evento.

La agonía de los balcones

2011-08-10T13:43:00.000-05:00

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A dos metros de altura, los balcones del Centro Histórico son invisibles para la mayoría de limeños que transitan bajo ellos diariamente.

¿Cuándo fueron construidos? ¿A qué estilo corresponden? ¿Qué historia guardan sus apolilladas maderas? Nadie tiene la menor idea.

Para muchos tan solo son estructuras viejas y peligrosas.

“Cualquier día se cae. Deberían sacarlo porque es un riesgo”, comenta Maritza Torres, quien prefiere caminar por la pista a pasar debajo de un desvencijado balcón de la cuadra cinco del jirón Trujillo. “Cada vez que se desprende un pedazo, le pegamos un trozo de madera encima”, explica Fabián Benavente sobre el balcón corrido que cuelga de su fachada en el jirón Angaraes.

“Acá están esperando que se caiga”, confiesa un vigilante acerca de un sucio balcón de la cuadra dos del jirón Ica, donde se construye un local comercial.

Diariamente, los típicos balcones limeños son carcomidos por el paso del tiempo y la desidia de las autoridades.

Según Luis Muller, subgerente de Defensa Civil del Concejo de Lima, se calcula que en el Centro Histórico hay aproximadamente 320 balcones en riesgo de colapsar. Lo mismo sucede en el Rímac, donde 45 balcones son considerados un peligro.

“El Rímac es un distrito quebrado. Por el momento solo podemos apuntalarlos para evitar que se caigan”, advierte su alcalde, Enrique Peramás.

PATRIMONIO OLVIDADO
“Lima sin balcones, no es Lima”, concuerdan los especialistas. “Fueron símbolo de poder y prestigio en la época virreinal”, comenta la arquitecta Adriana Scaletti. “En la época republicana, se observaban bellas calles aéreas por donde se podía transitar toda una cuadra”, dice el historiador Juan Luis Orrego.

Pero el idilio entre Lima y sus balcones terminó en 1870 cuando se prohibieron para dar paso a la moda francesa.

“Desde entonces el limeño no supo qué hacer con sus balcones. Hasta los usaron de baños”, comenta el historiador Sandro Patrucco. ¿Qué rol cumplen hoy? Tendederos de ropa, depósitos de cachivaches y hasta el hogar de indigentes son algunos de sus usos actuales.

EN ADOPCIÓN
Para David de Lambarri, director de Patrimonio Histórico del Ministerio de Cultura, luego del programa Adopte un Balcón de Alberto Andrade no se movió un dedo para su protección.

“Fue una iniciativa que, con el apoyo de instituciones públicas, empresas privadas y personas naturales, logró restaurar más de 70 balcones. Pero Castañeda no lo continuó”, recuerda.

No obstante, ahora el Programa de Recuperación del Centro Histórico de Lima (Pro Lima) ha decidido retomarlo. “Esta vez Adopte un Balcón incluirá toda la fachada. Estamos haciendo un estudio para detectar los casos urgentes y el próximo año se lanzará la campaña”, anuncia José Rodríguez, gerente de Pro Lima.

Una medida urgente para obras símbolo de una Lima que no debe desaparecer.

EN PUNTOS
Andrade recuperó 72 balcones
1. El programa Adopte un Balcón, creado durante la gestión del ex alcalde Alberto Andrade, logró restaurar 72 balcones entre 1997 y el 2002 con una inversión de 711.550 dólares.

2. Actualmente en el Centro Histórico de Lima hay unos 1.289 balcones y 320 de ellos están en riesgo de colapsar.

3. En el Rímac hay unos 45 balcones que han sido declarados en riesgo.

4. Entre 3.000 y 50.000 dólares puede costar la recuperación de un balcón según su tamaño y grado de deterioro.

5. En el Centro Histórico de Lima hay 1.899 inmuebles protegidos como patrimonio cultural por su valor arquitectónico.

6. La Casa del Balcón Corrido del Rímac fue el último inmueble histórico (época colonial) recuperado en la ciudad. Su restauración se inició en junio del 2010 y se inauguró el 25 de junio de este año.

Articulo: Centro Histórico de Barranca - Patrimonio Arquitectónico en Riesgo

2011-07-30T12:53:00.000-05:00

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Me da mucha felicidad el presentarles mi primer articulo, es pequeño pero lleno de sentimiento ya que representa el esfuerzo que logre desenvolviendo lo que como futuro arqueólogo nos gusta hacer PRESERVAR EL PATRIMONIO CULTURAL.

Espero que les agrade

Triptico de la Exposición Centro Histórico de Barranca

2011-07-19T22:38:00.000-05:00

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FOTOGRAFIAS Y PANELES DE LA EXPOSICIÓN

2011-07-13T23:59:00.001-05:00

Acá algunas fotografías del Patrimonio Arquitectónico de Barranca que se expuso los días 9 y 10 de julio

Exposición Fotográfica “El Centro Histórico de Barranca – Patrimonio Arquitectónico en Riesgo”

2011-07-03T19:25:00.001-05:00

Tengo el mayor de los agrados en comunicarles que por fin tiene fecha la exposición que estoy organizando en la ciudad de Barranca los

días Sábado 9 y Domingo 10 de julio del presente año en el Frontis de la Farmacia La Salud en la Ciudad de Barranca.

Sera una exposición fotográfica dando a conocer la problemática que acontece en materia de Resguardo y Protección y Puesta en Valor del Patrimonio Arquitectónico en la ciudad de Barranca.

Se expondrá casos como:

La Plaza de Armas y la construcción del nuevo centro cívico
La Casa de la Cultura de Barranca y su próxima destrucción.
La Av. Grau y su posibilidad de ser una gran fuente de ingresos turísticos
Playa Chorrillos y el riesgo a que la discotecas la invadan.

entre otros.

Machu Picchu: la joya del emperador VÉALA ACÁ!

2011-07-03T12:22:00.000-05:00

Machu Picchu es único. Un lugar que respira misticismo. Un misterio en el corazón mismo del Cusco. Un misterio que Mávila Huertas se encargará de desentrañar en “Machu Picchu: la joya del emperador”, que se emitirá desde mañana por América Televisión.

“El documental es una idea de Michelle Alexander, productora del programa, con un amigo suyo, el historiador Henry Mitrani. Ellos conciben el asunto a principios de año, para conmemorar los 100 años de la llegada de Hiram Bingham”, explica Huertas, quien es la persona que conduce esta aventura que nos llevará a saber un poco más sobre la mítica ciudadela. “Y se les ocurre que quizá yo podría estar interesada en el asunto. Los tres comenzamos a darle forma al proyecto”, añade.

¿Cuál fue el gran reto? Como señala Huertas, no hacer (como la mayoría de documentales sobre el tema) que lo visual se concentre únicamente en la ciudadela. ¿Cómo lograrlo? “Se me ocurrió partir de tres líneas narrativas”, señala la periodista. “Celebrar Machu Picchu con todo su esplendor a partir de un buen derroche de producción, pero, además, contar la historia de Pachacútec y, para terminar, la historia de la expedición de Hiram Bingham. Esas tres líneas narrativas se entrecruzan y el resultado es el documental”, agrega.

TRES MUNDOS UNIDOS
La historia de una ciudadela mítica. La historia de Pachacútec, el inca que la mandó construir. Y también la historia de Hiram Bingham, el individuo que, como señala Huertas, más que un descubridor fue un promotor.

Tres tiempos distintos que se unen en el documental. La investigación para unir todo eso duró seis meses. La información fue vasta y algunos datos tuvieron que quedarse afuera de la edición final.

“Hay que sacrificar cosas en aras de que la historia sea clara. Yo quiero que todo el mundo se interrogue, pero al mismo tiempo, que disfrute. Y por eso hemos trabajado con un equipo estupendo”, explica Huertas, quien quiso que esa combinación de pasado y presente se sienta en la propuesta visual del programa.

“He procurado saltar de lugar en lugar: voy a Nueva York a averiguar sobre las piezas de Yale, al momento siguiente voy al Cusco, de ahí a la ciudadela, de ahí vuelvo a Nueva York. La idea de tener historias paralelas es la de darle al documental ritmo, acción y una cuota vivencial”, señala.

¿Y la momia de Pachacútec? Pues uno de los misterios que el documental buscará resolver es ese. “Hablamos con mucha gente y leímos mucha literatura, y encontramos una descripción escrita de alguien que vio la momia. Eso nos permitió reconstruirla con absoluta fidelidad”, explica Huertas, quien considera que en el Perú hay un documental en cada esquina.

Ahora llegó el turno de desentrañar los misterios de Machu Picchu. Un lugar que, por más que pasen los años, seguirá sorprendiendo al mundo.

El Calendario Inca de Tom Zuidema

2011-07-01T00:09:00.001-05:00

“El Calendario Inca: Tiempo y espacio en la organización ritual del Cuzco”, la más reciente publicación del historiador Tom Zuidema, se presentó recientemente en la sede del Ministerio de Cultura.

La presentación contó con los comentarios del presidente del Congreso de la República, César Zumaeta; el etnohistoriador italiano Marco Curatola y el historiador Manuel Burga.

Después de más de cincuenta años de paciente examen de crónicas e informes arqueológicos, de extenso trabajo de observación y entrevistas, Tom Zuidema nos entrega la primera descripción del calendario inca. Descifra el calendario plasmado en un quipu inca cuya organización es descrita detalladamente por los cronistas españoles anteriores a Toledo.

Tom Zuidema hizo una introducción a su estudio, que comprueba que el calendario inca llegó a una integración de tiempo y espacio, terrestre y celeste. Entretejió tanto el periodo femenino de lluvias de centralidad lunar y sideral como el periodo seco masculino de centralidad solar.

El autor explicó que “el calendario inca no fue extraño, exótico ni incomprensible, sino tan lógico y basado en principios simples como nuestro propio calendario”.

“La importancia de este estudio radica en la organización del calendario inca. Al principio tuve que estudiar la organización en el espacio pero sabía que, conforme avanzaba, tenía que estudiar el calendario por lo que realmente representa, no solamente en el tema de espacio, sino de integración con el tiempo”, aseguró Zuidema.

Por último el antropólogo se refirió a los quipus: “los quipus se pueden leer a través de una serie de códigos y números, tal y como lo hacía el Quipucamayoc que lo podría descrifrar todo”.

Video Mappind 3D - Cusco 2011

2011-07-01T00:05:00.001-05:00

Machu Picchu 100 Años from PROJEKTIL on Vimeo.

¿A quién le pertenece Machu Picchu?

2011-06-21T22:10:00.001-05:00

El abogado de la PUCP, Carlos Glave, explica la controversia generada por un reclamo de propiedad sobre la ciudadela inca de Machu Picchu. Él y un equipo de expertos —dado el interés público de este proceso— han preparado un informe (amicus curia) sobre el tema y la situación jurídica del más importante destino turístico del país.

Nuestra cultura ancestral es una forma de vida

2011-06-20T21:44:00.001-05:00

ARTURO VÁSQUEZ ESCOBAR (37) fue el motor detrás de un proyecto escolar de recuperación de la huaca Fortaleza de Campoy. “No se quiere y no se cuida lo que no se conoce”, dice. Y eso hicieron.

Por: Javier Lizarzaburu

“Amontonar no es ordenar”, les dice a sus alumnos mientras estos, en su apuro por cambiarse de ropa y subir a la huaca a ensayar, iban tirando zapatos y ropa una encima de otra, en un solo montón. Pero la voz del maestro de Historia desbarata el castillo de tela, cuero y plástico, y cada uno, intentando ser juicioso, trata de encontrar un espacio vital minúsculo para sus pertenencias.

Aquí no había una voz de mando ordenando a los chicos qué hacer. Él dialoga, aconseja, conversa con ellos, mientras les va seleccionando los trajes. “A ver, ustedes, con el ejército inca. Y ustedes, con el curaca de Ruricancho”. Se están preparando para la representación del Inti Raymi, que se realizará el domingo 26 en la huaca Fortaleza de Campoy, un centro arqueológico de unos 1.000 años de antigüedad en San Juan de Lurigancho. Qué lujo –pienso– tener clases de historia de manera tan vivencial. Y ahí dejo toda idea de lujo.

El profe, Freddy Arturo Vásquez Escobar, nació en Ica y llegó a Lima con su madre y su hermana a los 12 años. Llegaron a Canto Grande. “Para mí fue chocante porque me cambió mi estructura de vida y me tocó aceptar vivir sin agua, sin vereda, sin grass, que sí tenía en Ica”.

Con el cambio en las condiciones físicas vino el remezón cultural. “Yo venía de un barrio criollo, donde no se escuchaba un huaino y donde apellidarse Quispe era una burla. Nadie quería ser serrano y todo el mundo escuchaba a Michael Jackson y bailaba break dance”.

LA OTRA REALIDAD
En el colegio, la mayoría de sus compañeros tenía dejos que él no entendía. “Allá, en Ica, nos hacían una corrección muy rigurosa del idioma. En cambio, en Canto Grande era diferente. La mayoría no pronunciaba como yo, porque eran hijos de migrantes de la sierra. Hasta que me fui adaptando”. Las condiciones de vida de los otros tampoco eran como las que había visto antes. “Los fines de semana, cuando iba al mercado con mi mamá, veía a mis amigos vendiendo limones, cargando bultos, jalando carretillas, y otros que se quedaban dormidos porque tenían que trabajar. Eso cambió mi forma de ver la realidad”, revela.

En la universidad estudió Historia y Geografía, y en el 2006 ingresó a trabajar al colegio Daniel Alcides Carrión, en Campoy. Un par de años después, junto con la directora Ángela Salas y otros profesores, presentó a Concytec el proyecto ganador de ese año: uno que resolvía de golpe tres problemas: identidad, delincuencia y preservación de patrimonio.

En el 2008 realizaron la primera escenificación del Inti Raymi. “Es una manera creativa de preservar lo nuestro pero también nos dimos cuenta de que el entorno no es favorable para la juventud y la niñez, y necesitamos alternativas educativas que involucren a la mayor cantidad de chicos”.

San Juan de Lurigancho, además de ser el distrito más populoso de la capital, tiene uno de los mayores índices de criminalidad. En el Carrión, el ingreso promedio familiar es de 400 a 600 soles mensuales. Los padres en muchos casos están ausentes, ya sea fuera del país, en la cárcel, o simplemente no están. Buena parte de los chicos se recursean y “el colegio es el hogar que no tienen muchos”, dice.

Algo regordete, con pelo canoso largo y una bolsa inca al hombro, el profesor habla con determinación. Es serio pero parece que no le cuesta sonreír, y pone énfasis donde cree que debe hacerlo. O se resbala y deja asomar un lado vulnerable cuando hablamos de paternidad y del padre con el que nunca vivió.

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Campoy: a la espera de inversión

2011-06-20T21:19:00.001-05:00

La Fortaleza de Campoy es un complejo arqueológico con mil años de antigüedad en San Juan de Lurigancho. Su abandono es representativo de la situación en que se encuentran varios monumentos similares en la ciudad.

Por: Javier Lizarzaburu

Campoy, Garagay, Huacoy, Cajamarquilla son algunos de los complejos arqueológicos más monumentales que tenemos desperdigados por la ciudad, cuya situación de abandono ha permitido que caigan presas del acoso inmobiliario en unos casos o de la simple necesidad de vivienda de los que no tienen otra opción que ocupar los cerros.

El caso de la llamada Fortaleza de Campoy es ilustrativo. Poner en valor este complejo con más de mil años de antigüedad costaría unos 800 mil dólares. Ello abriría una posibilidad de desarrollo en el distrito de San Juan de Lurigancho, el más grande de Lima y con uno de los mayores índices de pobreza y criminalidad. Lo que hace falta es inversión.

Según Arturo Vásquez, profesor del colegio Daniel Alcides Carrión, se ha calculado que una puesta en valor integral, que incluya excavación, recuperación de los muros, habilitación de cercos de protección, instalaciones básicas como baños y caseta de información, iluminación, trazado de rutas y la construcción de un museo de sitio no supera los 800 mil dólares. Esto podría, además, sentar las bases para el desarrollo de una importante industria cultural y turística en el distrito. Pero indica que hasta ahora ni las autoridades municipales ni estatales han mostrado interés en esos planes.

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Nuevo gran descubrimiento arqueológico en el Perú

2011-06-20T11:02:00.001-05:00

VIDEO ---> http://www.bbc.co.uk/news/world-latin-america-13765151

Arqueólogos peruanos encuentran 370 tumbas incaicas en Chumbivilcas, un remoto lugar de la cordillera de los andes, a unos 3,700 metros de altura.

Algunas de las tumbas encontradas todavía tienen los restos de los fallecidos dentro de cestas hechas de cuerdas tejidas (mimbre). Existen tumbas en forma de chullpas cuadradas, circulares y algunas se encuentran en huecos o debajo de los pisos de piedra.

El arqueólogo Jorge Atauconcha, quién dirige las exploraciones en la zona de Chumbivilcas precisa que "Las canastas se elaboraron de acuerdo al volumen de los cuerpos".

Los cuerpos hallados en el cementerio de Chumbivilcas provendrían de la época en la cual los incas tomaron control del Tahuantinsuyo, es decir entre el 1,300 y 1,400 de nuestra era.

El terreno es de difícil acceso, pese a ello los expertos creen que es posible se puedan hallar mas tumbas y objetos.

Presentación del libro "El calendario Inca" de Tom Zuidema

2011-06-08T20:04:00.001-05:00

Presentación del libro:

"El calendario Inca. Tiempo y espacio en la organización ritual del Cuzco. La idea del pasado"

de Tom Zuidema. Comentaran el libro Marco Curatola y Manuel Burga

Día: Viernes 10 de junio, 2011
Hora: 6:30 p.m.

Lugar: Sala Paracas del Museo de la Nación, Av. Javier Prado Este - San
Borja
Ingreso libre

Rehabilitación del Sector11 UNMSM

2011-06-06T01:48:00.001-05:00

Hago esta invitación a todos los estudiantes de Arqueología de la UNMSM y a su ves la hago extensiva a todas aquellas personas interesadas en los trabajos de rehabilitación del Sector 11, este trabajo será dirigido por la profesora Cecilia Jaime encargada del curso de Métodos II.
Muchisimas gracias por su interés, la verdad necesitamos mucha ayuda ya que el sitio si bien no es muy grande, tiene una increíble cantidad de desperdicios y desmonte ya que se cree que es un basurero y no se ah tenido el debido respeto por un Patrimonio Arqueológico ni un manejo para su puesta en valor.

Muy Agradecido
POR FAVOR DIFUNDIR

Individuo prontuariado desata campaña contra proyecto Caral

2011-06-04T12:48:00.001-05:00

El Proyecto Especial Arqueológico Caral Supe (Peacs) denunció ayer que un hombre con prontuario policial y oscura trayectoria promueve una campaña de desprestigio contra este organismo y su directora general, Ruth Shady.

Esta persona ha sido identificada como Luis Augusto Loarte Catirre, quien desde hace un tiempo azuza a la población del distrito de Supe, en Barranca, para realizar marchas de protesta en contra del proyecto Caral.

Una de sus últimas maniobras la realizó el último lunes, cuando organizó una manifestación ante la sede del Ministerio de Cultura, junto a varios invasores y traficantes de tierras del valle de Supe.

Allí profirieron frases agresivas en contra de la doctora Shady. Según denuncia el Peacs, Loarte habría recibido 30 mil dólares de un conocido traficante de tierras del sitio arqueológico de Era de Pando, con la finalidad de orquestar una campaña en contra del proyecto Caral.

ANTECEDENTES OSCUROS
Loarte Catirre registra antecedentes penales por varias actividades ilícitas, entre ellas tráfico de drogas y delito contra el patrimonio.

En las elecciones municipales del 2010, fue candidato a la alcaldía del distrito de Supe, por el Movimiento Independiente Regional, liderado por el ex presidente del Gobierno Regional de Lima Miguel Ángel Mufarech.

Loarte Catirre venía difundiendo noticias difamatorias en contra del proyecto Caral a través de su periódico regional, medio en el cual también orquestaría campañas en contra de autoridades municipales y regionales, con fines políticos.

Hallan piezas Paracas en envío postal

2011-06-04T12:37:00.001-05:00

BUENOS AIRES [EL COMERCIO/AGENCIAS]. Tres calaveras y una momia pertenecientes a la cultura Paracas fueron halladas por personal de la aduana argentina escondidas en un envío postal procedente de Bolivia.

Las piezas arqueológicas pertenecerían a la cultura radicada en el sur de la costa de Perú entre los siglos VII a.C. y III d.C. de acuerdo con una primera evaluación, informó en un comunicado la Administración Federal de Ingresos Públicos (AFIP), de la cual depende la aduana.

Agentes aduaneros detectaron los restos arqueológicos, envueltos en mantas y telas incaicas, mientras escaneaban los envíos postales en las dependencias del correo central. Según los registros, el paquete provenía de La Paz, Bolivia, y estaba dirigido a un ciudadano argentino con domicilio en la ciudad de Buenos Aires.

El destinatario se encuentra detenido por el presunto contrabando, reportó laAFIP. Se sospecha que el destino final del material era Europa.

Nieves Herrero narra en español el extraordinario vídeo sobre indígenas aislados

2011-06-03T12:41:00.002-05:00

La célebre periodista Nieves Herrero ha sido la encargada de poner voz en español al extraordinario documental lanzado recientemente por Survival International como parte de su campaña para proteger a algunos de los últimos pueblos indígenas no contactados del mundo. La actriz Gillian Anderson narra la versión en inglés.
La película muestra a los indígenas no contactados de la frontera entre Brasil y Perú con un detalle nunca antes visto. Son las primeras grabaciones aéreas de una comunidad aislada.
“El dinero y la especulación no pueden borrar del mapa a seres humanos que llevan viviendo en la selva cientos de años. Debemos proteger entre todos el derecho de estas personas a vivir en la que ha sido y es su tierra. ¿Quiénes somos nosotros para decidir por ellos? A raíz de escribir mi libro Corazón Indio me siento muy sensibilizada con la vida de estos pueblos que poco a poco van desapareciendo. Decir que existen y reivindicar sus derechos es parar su muerte segura”, expresa Nieves Herrero.
Las imágenes fueron filmadas por la BBC en colaboración con el Gobierno brasileño para la nueva serie de la BBC 1 “Planeta Humano”, que comenzó a emitirse ayer. El Gobierno brasileño ha autorizado a Survival a usar las imágenes como parte de su campaña. Survival publicó esta semana las fotografías del pueblo indígena en todo el mundo.
Según Gillian Anderson: “La mayor fuerza de estas increíbles imágenes es lo sanas y seguras de sí mismas que parecen estas personas. Espero que se las pueda dejar en paz, pero eso sólo ocurrirá si se detiene a los madereros”.
La cobertura mundial de la noticia ha llevado a las autoridades peruanas a tomar medidas: han anunciado que trabajarán con el Departamento de Asuntos Indígenas de Brasil (FUNAI) para proteger la zona con mayor efectividad.
La supervivencia de los indígenas está en peligro por la llegada de madereros ilegales que invaden el lado peruano de la frontera. Las autoridades brasileñas creen que la llegada de los madereros está empujando a los indígenas aislados de Perú hacia Brasil, y que es probable que los dos grupos entren en conflicto.
En palabras del director de Survival International, Stephen Corry: “El futuro de los pueblos indígenas aislados, lleno de peligros, debería preocupar a todo el mundo. La ayuda de Gillian Anderson y Nieves Herrero atraerá más atención sobre el tema, algo vital para que el mundo exija realmente el fin de siglos de destrucción”.

CUSCO. ESPECIALISTAS Y UNIVERSITARIOS REMUEVEN PINTAS DE ZONAS MONUMENTALES DE LA CIUDAD

2011-05-30T21:12:00.001-05:00

Limpiándole la cara a Cusco

Hace un tiempo unos ciudadanos chilenos pintaron la piedra de los doce ángulos en Cusco y por varios días esto causó una serie de comentarios, críticas e iras. Luego el tema pasó y nadie se preguntó qué sucedía con otros lugares que son patrimonio pero no gozan de la fama de aquella piedra.

Bueno, casi nadie. La Dirección Regional de Cultura de Cusco empezó ayer una campaña llamada Cusco Limpio en la que su personal, junto con jóvenes estudiantes de arqueología, a punta de disolventes y agua tratan de enmendar los errores que otros cometieron como una gracia: limpian paredes de casonas, monumentos y elementos líticos de la ciudad que fueron garabateados con spray.

Antonio Silva del Carpio, jefe de la Comisión de Implementación del Plan Maestro del Centro Histórico de Cusco (Coplan), cuenta que la idea es limpiar 26 sitios en dos días y volver a hacerlo en otras partes de la ciudad apenas se identifique que han sido vulneradas.

Lo primero en limpiarse ayer fue una pileta colonial del siglo XVIII en la Calle Arones, justo en la fachada del Colegio Francisco Sivirichi, fundado en 1885. Ahí, pasando y repasando un disolvente sobre la piedra, Alberto Córdova, uno de los seis especialistas en restauración que están en el proyecto, dice que estas líneas superpuestas causan un daño severo en la piedra.

Otros lugares que se limpiarán son: el muro de la Plazoleta de San Cristóbal, Arco de Santa Clara, Arco de San Andrés, Waka de Sapantiana, Monolito del Parque de la Madre, muros inkas de Pampa del Castillo. Hoy, 45 lugares deberían quedar sin esas manchas.

ECUADOR. Reanudan excavaciones en Sitio Ceremonial "Tulipe" del pueblo Yumbo (800-1660 d.C)

2011-05-30T21:04:00.001-05:00

Un ARQUEOLOGO está investigando un sitio arqueológico cerca de Quito, Ecuador, que revela los restos de una antigua civilización que precedió a los incas y monumental arquitectura producida y un sofisticado sistema de comunicación y rutas comerciales que alimentan una floreciente cultura desde 800 hasta 1660 d.C. Renovado excavaciones en el sitio están a punto de empezar en el verano de 2011.

Llamado Tulipe, el sitio ya ha evidenciado unas 2.000 pirámides y montículos, pero el enfoque se dirige a un complejo que consta de 8 "Piscinas" (7 bajas o estructuras de piedra sumergida que contiene el agua que son poligonales o de forma semicircular y una circular ), y varias pirámides y montículos artificiales llamados "tolas". El complejo está situado en una zona de bosques tropicales al noroeste de Quito, la capital del Ecuador. Se cree que se trataba de la obra del pueblo Yumbo, un grupo que practica un sistema agrícola desarrollado y creado un sistema de antiguos caminos o senderos bajo el bosque llamado Culuncos dosel que apoya un comercio impresionante red de comunicación entre los asentamientos de la montaña zonas y los de la costa.Las tolas son generalmente cerca de 65 pies de alto, hecho de tierra y una mezcla de otros materiales.Algunas de las tolas función de escaleras o rampas. Sus funciones se cree que han sido los dos ceremoniales y domésticas. Las Piscinas, o estructuras de piedra hundidos o cuencas que contenía agua, se cree que han tenido algún significado astronómico y religioso. Interconectadas por canales para el transporte de agua, los detalles de su función y significado continúan desmitificar académicos y científicos.

Informes de las excavaciones del director Nicholas Ntovas: "Al principio sus ruinas se tuvieron en cuenta por los cronistas españoles y otros historiadores ...... los hallazgos y sus diferentes posiciones en relación a un punto importante y avanzado de las personas más y se piensa que en un momento pueden tener controlaba la ruta comercial muy importante entre los Andes y el Amazonas y la costa del Pacífico. Los Yumbos fueron caracterizados como personas pacíficas y de comunicación, ningún rastro de las armas o las guerras se han encontrado en las áreas de su desarrollo ".

La llegada de los Incas en 1400 cambió el mundo en el que el pueblo Yumbo vivió, pero de acuerdo con los arqueólogos y los historiadores, su llegada sólo tuvo un efecto limitado sobre ellos, a diferencia de los destinos de otras culturas y asentamientos en la época de la conquista inca . "La presencia de los Incas no cambiar la cultura Yumbo", informa Ntovas, "porque ellos tenían su propio sistema de organización política y económica. Era un pueblo de comerciantes con [un] amplia gama de productos como la coca, ají , plumas de ave, sal, conchas, y los cristales. Los Yumbos aprendió rápidamente la lengua conquistadora, productos y necesidades, convirtiéndose así en un socio comercial con los incas. Más tarde, los españoles también se reunió con los Yumbos e incluso utiliza sus caminos para llegar a Esmeraldas y Manabí ".

Además de los arqueólogos y otros especialistas, Ntovas dirigirá un equipo de estudiantes y voluntarios para ayudar a registrar determinadas zonas y excavar en el sitio.

Foto de la portada, Arriba: Bosque de Nubes en el Ecuador. Se trata de un bosque nublado como este que rodea el sitio arqueológico de Tulipe. Foto Hjvannes. Wikipedia, la enciclopedia libre

Minería ilegal destruye Camino Inca

2011-05-30T20:59:00.001-05:00

El panorama es desolador. Lo que hasta hace tres años era un tramo del emblemático Camino Inca ahora es paso obligado de los camiones que a diario suben para llevar insumos o para recoger la producción de los mineros informales que trabajan en la zona. De la ruta prehispánica queda poco o nada en más de 500 metros. Solo están las huellas de los neumáticos y el polvo del carbón que extraen, registro malévolo de la indiferencia de muchos frente a la historia.

A lo largo de este sector convertido en carretera, en las faldas del cerro Huaylillas, en el distrito de Cachicadán, en la provincia de Santiago de Chuco, se encuentran los rezagos de la actividad ilegal: botellones de cianuro vacíos, tierra muerta, túneles oscuros e infinitos. Las casuchas cubiertas de plásticos sobresalen incrustadas en las lomas e incluso se puede ver a alguno de los mineros trabajando sobre el suelo gris.

“Estos malditos están borrando las huellas de nuestro pasado”, sostiene con rabia Pedro Cenas Casamayor, alcalde de Cachicadán, mientras avanza y se ensucia los zapatos. Un hombre desprovisto de culpa trabaja frente a un túnel y a un costado de una poza donde echan el cianuro. Saluda y dice que a él lo contrata otra persona, pero que no conoce a nadie porque es “nuevo”. Aquella mañana remarcó que estaba solo, aunque en el interior de su casucha hay como 10 colchones apiñados.

“Por cada veinte kilos podemos sacar siete gramos de oro y tres gramos de plata, aproximadamente”, revela y sin más sigue en lo suyo, removiendo minerales en bruto. En los alrededores se ven otras cinco guaridas, pero, según el propio alcalde, son más de 10 los que trabajan y subarriendan espacios en este cerro sagrado.

SERIO PROBLEMA
Además de la preocupación por el daño al patrimonio, el alcalde Cenas teme que el cianuro llegue a las siete lagunas que circundan el cerro Huaylillas y que son el futuro del agua dulce que pueda tener su localidad.

“Nosotros vamos a echarlos de esta zona, pero estamos esperando el informe de la Gerencia Regional de Cultura. El agua de esta zona es vital para nosotros, por eso estamos elaborando un perfil para culminar el proyecto Huaylillas, el Chavimochic de la sierra, con el que construiremos un dique para almacenar 10 millones de metros cúbicos de agua que nos permitiría tener agua para el consumo humano y para los campos durante 50 o más años”, sostuvo.

Advirtió que en los próximos días evaluarían las acciones por tomar contra los informales.

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Marajó: Cerámica Antigua en la boca del Amazonas

2011-05-30T20:56:00.001-05:00

Abre 11 de junio 2011

Adornado con un estilo adornado con modelado, tallado y pintado de rostros humanos y figuras, reptiles, serpientes y aves, la cerámica de Marajó se utilizaron para la vida fiesta, ceremoniales, funerarias y ofrendas.

Marajó: Cerámica Antigua en la boca del Amazonas se centra en la decoración de color rojo, blanco y negro loza cerámica elaborada a partir de las personas que ocuparon la isla brasileña de Marajó desde el año 400 hasta 1300. A pesar de su sofisticación artística, antigua cerámica amazónica son en gran parte desconocida para el público. Marajó es la primera exposición dedicada al tema en los Estados Unidos.

Arqueólogo de la Universidad de Missouri encuentra la mas antigua estatua del hemisferio occidental en el Sitio Buena Vista, Carabayllo, Lima, Perú

2011-05-22T21:23:00.001-05:00

Sitio Buena Vista, Carabayllo, Lima, Perú

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Robert Benfer, profesor emérito de antropología, dijo que el busto de yeso de barro - un busto de una figura que sopla una trompeta y otra imagen similar a una máscara flanqueado por los zorros - se encontró en el "Buena Vista" del sitio en la Cordillera de los Andes, a unas 30 millas al norte de Lima, Perú. Su fechado por radiocarbono indica que el busto fue creado alrededor de 2000 aC, por lo que es la más antigua estatua de 3-D que se encuentran en las Américas.
"Este es realmente el hallazgo de toda una vida", dijo Benfer. "Este busto nos ayuda a comprender mejor esta cultura. Al igual que muchas culturas antiguas, los pueblos andinos había una gran inversión en la agricultura y algunos de sus mitos y leyendas giran en torno a crecimiento y la recolección de alimentos. Incluso hoy en día, los pueblos andinos todavía cuentan historias sobre el zorro, ya que explicar el don de las primeras comidas cultivadas. La leyenda dice que el zorro andino encontró una cuerda que llevó al cielo donde se encuentran una gran cantidad de nuevos alimentos. Cuando el zorro cayó del cielo, que se abren, proporcionando una variedad de nuevos alimentos para el pueblo andino".
El busto de 4,000 años de edad está totalmente expuesto, aunque las piernas no son visibles debido a que cuelgue sobre el borde de una pared. Los dedos de las manos se puede ver en la flauta.
Los andinos tienen sus propios signos del zodíaco, y la constelación de la zorra que se asocia con el calendario de eventos agrícolas como la plantación y el riego, dijo Benfer. En sitios como Buena Vista, antiguos sacerdotes-astrónomos dirigido la construcción de las pirámides de la plataforma y el arte en sus templos sobre la base de alineaciones astronómicas del sol, la luna y otras figuras en el Zodíaco Andina.
En la estatua de 4.000 años de edad, parece que la trompa está anunciando a los sacerdotes cuando entran en el templo del disco amenazador, un primer sitio descubierto por Benfer en 2004. A la izquierda, los zorros mujeres alrededor del disco central de la máscara de la cara amenazante-como la figura de la puesta del sol del solsticio de junio, con dos ojos en forma de la luna, lo que indica encuentro oscuridad Benfer dijo. A la derecha, el zorro macho tiene un ojo en forma como el sol, mirando al sol naciente del solsticio de diciembre.
"Los antropólogos creen que muchas de nuestras creencias hoy en día provienen de las antiguas creencias, pero sólo de vez en cuando estas creencias pueden ser confirmada", dijo Benfer. "Este es uno de esos momentos. Mitos y símbolos son reutilizados y reciclados en diferentes formas, pero las lecciones son las mismas. La gente de los Andes no podía leer, sin embargo, la historia del zorro sobrevive y es por lo menos tan antigua como los horóscopos mucha gente lee hoy en día. La historia representada en la estatuaria simboliza la oposición básica entre el sol y la luna, hombres y mujeres, día y noche, el bien y el mal. "
Benfer dijo que todavía hay que hacer excavaciones en el sitio y que los descubrimientos futuros pueden dar una visión más clara en la mitología.
El documento "antiguo de América del Sur Cosmología: Cuatro mil años del mito de la Fox," fue co-escrito con Louanna Furbee, profesor emérito de Lingüística Antropología MU, y Hugo Ludeña, de la Universidad Nacional de Federico Villarreal de Perú. Está siendo publicado en la próxima edición de la Revista de la Cosmología.

EL POBLAMIENTO FORMATIVO EN LA HOYA DE CAYÁN EN LA QUEBRADA ORCÓN-PACAYBAMBA, COSTA CENTRAL DEL PERÚ

2011-05-21T01:45:00.001-05:00

Marco Goldhausen – Universidad Libre de Berlín
El proyecto ha sido posible gracias a la colaboración de
M. Gorriti (malacología), C. Viviano (lítico),
M. Barreto (antropología física), R. Loli (ceramografía),
E. Chávez (ceramografía), T. Goetzelt (GIS),
N. López (ictología), P. Maita (paleozoología)
El desarrollo del Precerámico Tardío y Formativo en el Perú ha implicado abordar
los temas de la neolitización andina, la formación de las primeras sociedades
complejas y el surgimiento de la arquitectura pública monumental.
Sin embargo, las investigaciones se han centrado principalmente en litoral peruano
y las cuencas bajas de los valles costeños al igual como los valles altoandinos,
por lo que se han descuidado otras áreas de igual importancia como las cuencas
medias de los valles costeños: zona conocida como chaupiyunga. Esto trajo como
consecuencia un panorama poco favorable para entender los mecanismos y
contactos establecidos entre sierra y costa al momento del surgimiento de
la primera civilización andina, las estrategias económicas diversas en los andes centrales
y sus sistemas de asentamiento establecidas. En ese sentido, los trabajos de exploración,
reconocimiento y excavación realizados por el Proyecto Arqueológico Orcón-Pacaybamba (PAOP)
en una subcuenca del valle del Río Chancay en la costa central del Perú han permitido
identificar una serie de sitios tempranos cuyo estudio pretende contribuir a paliar
la escasez de información que se tiene para las áreas intermedias entre la costa y la sierra.
25 de mayo de 2011 6 pm
Salón de Recepciones

Descubren residencia palaciega de los señores de Lambayeque

2011-05-21T01:42:00.001-05:00

Construcción tendría unos ocho siglos de antigüedad. Se encontró además un

símbolo clásico de la cosmovisión andina

Por: Wilfredo Sandoval

Viernes 20 de Mayo del 2011

Lo que a lo lejos se veía como una duna cubierta de espesa vegetación, después de cuatro meses de trabajo se convirtió en una residencia palaciega, dotada de construcciones arquitectónicas de extraordinario valor simbólico y ritual, que hace ocho siglos fue utilizada por uno de los personajes más importantes de la cultura Lambayeque.

Los arqueólogos Fausto Saldaña y Yolanda Bullón quedaron impresionados con el descubrimiento del espacio arquitectónico que se ubica a 80 metros al sur de la pirámide Chornancap de 22 metros de alto, considerado uno de los lugares donde habría desembarcado el personaje conocido como Naylamp, fundador de la cultura Lambayeque.

A medida que retiraban toneladas de arena, ambos investigadores no solo iban registrando muros enlucidos, plataformas, rampas, columnas circulares y cuadradas, sino que en el lugar también encontraron una gran cantidad de caracoles marinos, restos óseos de camélidos, pequeñas conchas conocidas como palabritas y restos de metales.

El momento cumbre ocurrió cuando en el área ritual encontraron un símbolo clásico de la cosmovisión andina, una especie de ícono artístico que solo se había registrado en cerámica, metales, textiles, madera, murales polícromos y frisos hallados en diferentes excavaciones realizadas en varios complejos arqueológicos de la región. Según el director del museo Brüning de Lambayeque, Carlos Wester La Torre, en Chornancap aparece por primera vez este ícono geométrico, que suele hallarse plasmado en arquitectura asociada directamente a áreas de jerarquía o espacios rituales. Se trata de una construcción de adobe que representa una ola marítima geométrica que desemboca en un muro sinuoso escalonado y conduce a un espacio utilizado solo por el máximo gobernante, dijo Wester, quien explicó que el ícono es una alegoría del tema de la fertilidad.

“Se trata de un mensaje que dejaron los antepasados, relacionado con dos componentes [la tierra y el agua] que se vinculan a un ritual de tránsito hacia la fertilidad”, indicó el estudioso.

ORGANIZACIÓN POLÍTICA
Wester La Torre consideró que el descubrimiento de la residencia palaciega permite entender mejor la organización política y religiosa de la élite Lambayeque, dado que en el norte de la huaca Chornancap también se ha descubierto un trono de impresionantes dimensiones de naturaleza política y religiosa. La residencia palaciega y el trono son espacios que mantienen la jerarquía ritual y actividades cotidianas de los personajes que condujeron a las poblaciones, a través de construcciones en las que queda establecida su autoridad e investidura política y religiosa.

Según el arqueólogo Fausto Saldaña, el lugar cuenta con tres espacios. El primero de ellos consiste en un conjunto de ambientes destinado a actividades de almacenaje. El segundo es un patio o plaza que presenta un espacio para labores artesanales, posiblemente para el acabado de artículos menores, el cual originalmente estaba techado.

Finalmente el tercero, que es el más complejo, presenta una distribución de áreas para almacenaje y espacios rituales, que conducen a una plataforma abierta a la que se accede por una rampa que termina en un altar en cuyos lados aparecen cuatro columnas cuadradas construidas de algarrobo revestido con barro.

PRECISIONES
Un palacio de valor simbólico y ritual
El área del descubrimiento forma parte del denominado complejo arqueológico Chotuna-Chornancap, ubicado a 15 kilómetros de la ciudad de Lambayeque.

Uno de los principales atractivos de este vestigio arqueológico es el templo de los frisos en alto relieve que es visitado por turistas nacionales y extranjeros.

En el siglo XVI el cronista Miguel Cabello de Balboa registró la famosa leyenda de Naylamp, divinidad que desembarcó en Chotuna-Chornancap, a tres kilómetros del mar lambayecano.

Frisos de Chan Chan simbolizarian periodo de reproduccion de ardillas

2011-05-21T01:25:00.001-05:00

(Andina). Los antiguos frisos de barro construidos en la ciudadela de Chan Chan y en los que la sociedad Chimu habria simbolizado, hace 600 años, el período de reproduccion de la ardilla seran develados en dos semanas tras culminar los trabajos de conservacion en este sitio arqueologico, ubicado en la provincia deTrujillo, en La Libertad.

Cristobal Campana, director del proyecto especial Chan Chan, explico que los especialistas presuponen que, a su vez, los simbolos están vinculados a un calendario en el que determinaron los periodos de produccion agricola de la epoca.

Son en total 92 metros de relieves trabajados en un sector adyacente al segundo patio ceremonial del conjunto amurallado Nik-An (antes Tschudi), en donde se aprecia a la ardilla junto a su cria, figura que nunca antes ha sido exhibida.

El proyecto especial de Chan Chan está a punto de culminar las obras de proteccion que consisten en elaborar replicas en fibra de vidrio e instalarlas sobre los relieves originales.

Esto evitara que erosionen por la humedad, el viento, la lluvia o la radiacion solar y, además, puedan ser exhibidos sin ningún inconveniente, explico Campana.

DEVELAN MAS FRISOS PREINCAS
Sobre las obras, precisó que en sus cinco etapas se ha permitido exhibir mas de 500 metros de relieves de diversas representaciones como aves, peces, lunas, ademas de diseños abstractos representados en figuras geometricas como olas y triangulos escalonados ubicados en el sector de audiencias.

Refirio que esta tecnica es utilizada en otros centros arqueologicos del pais como en Huaca Rajada-Sipan, enLambayeque y del mundo como en las Cuevas de Altamira, en España. La inversion, solo en su última etapa, asciende a 193 mil nuevos soles.

Cuatro mil piezas arqueologicas seran restauradas en Museo Brunning

2011-05-21T01:24:00.001-05:00

Los objetos, entre los que figuran cuchillos ceremoniales y máscaras, pueden ser remodelados en un periodo de 6 meses gracias al area de conservación del museo lambayecano.

Gracias al área de conservacion del Museo Arqueologico Nacional Brunning de la region Lambayeque, unas cuatro mil piezas serán remodeladas en los proximos meses, informo el restaurador Marco Fernández Manandialle.

Precisó que en este laboratorio, instalado hace dos meses, se guardan cuchillos ceremoniales, máscaras, instrumentos musicales, escudos, puntos de cobre, dardos de arsenico y otros objetos de las culturas Cupisnique, Moche, Lambayeque, Chimú e Inca.

Mencionó que estos objetos encontrados en los complejos arqueológicos y huacas, asi como decomisados en operativos a personas que se dedican al huaqueo, pueden ser remodelados en un periodo de 6 meses dependiendo del estado de conservacion.

Señaló que el grado de humedad es regulado constantemente en el laboratorio y agrego que las temperaturas graduales ayudan a conservar los metales de cobre, arsenico, plata y oro.

El conservatorio necesito una inversión de 28 mil dólares para su funcionamiento y cuenta con el apoyo de la cooperación internacional alemana.

Desde su funcionamiento, un plato y una vasija circular han sido restaurados y ahora se exponen en las vitrinas del museo.

Fuente: RRP

Lambayeque: hallan tres tumbas del 2.500 a.C. con cerámica chavín

2011-05-17T14:02:00.001-05:00

WILFREDO SANDOVAL
EL COMERCIO

En un pequeño montículo rodeado de rocas enormes y decenas de pozos que dejó el intenso huaqueo hace treinta años, los arqueólogos del complejo arqueológico Ventarrón-Collud-Zarpán descubrieron tres contextos funerarios que guardaban excepcionales piezas de cerámica que darán nuevas luces sobre el desarrollo de las culturas Cupisnique y Chavín, ocurrido hace más de 2.500 años.

Los cuarenta auxiliares dirigidos por Francisco Valle Riestra Martin –el arqueólogo residente del sitio Zarpán, ubicado en el distrito de Pomalca– no se imaginaron encontrar verdaderas joyas de cerámica en un cementerio donde los saqueadores, en los ochenta y noventa, extrajeron hermosas obras de arte que hoy forman parte de colecciones privadas.

Luego de varios meses de ardua labor, a una profundidad de aproximadamente 2 metros, se desenterraron tres tumbas del período formativo que, pese a no corresponder a personas de alto estatus, contienen bellos ejemplares de cerámica con un altísimo nivel estilístico, excelente acabado y pulido excepcional.

Así, se encontraron, por ejemplo, una botella con típicos rasgos de Chavín o la representación de un mono en plena actividad, platos, vasos, además de otras valiosas piezas que lamentablemente fueron rotas por los huaqueros.

El estado de conservación de los esqueletos es realmente muy malo, debido a la humedad y a que todo el montículo había sido invadido por plantas silvestres.

Para el equipo de investigadores también ha sido un logro haber encontrado un gran muro de piedra, que circunda un gran templo asociado a un canal ritual que aún falta excavar, además de una superposición de manifestaciones culturales posteriores, como entierros simples pertenecientes a las culturas Lambayeque y Mochica. Valle Riestra está seguro de que en el lugar se develará un monumento muy complejo, luego de culminadas las excavaciones.

CUPISNIQUE Y CHAVÍN
El hallazgo de los objetos de cerámica y de las tres tumbas motivó la visita del director del museo Tumbas Reales de Sipán, Walter Alva, quien opinó que el descubrimiento dará nuevas luces sobre el origen y la forma como fue consolidándose la civilización en el norte del país.

El complejo arqueológico Ventarrón-Collud-Zarpán se ha convertido en los últimos años en una investigación singular porque en los tres vestigios se ha encontrado una estratigrafía horizontal que comienza con los orígenes de la civilización (en la época del arcaico y precerámico) con una antigüedad de 4.500 años y se prolonga hasta el período incaico.

Ignacio Alva Meneses, arqueólogo residente del sitio Ventarrón, hijo del doctorWalter Alva, refirió que se puede concluir que hace 4.500 años, en Lambayeque, se constituyó el origen de la civilización y de la arquitectura, mientras que en Collud y Zarpán se introdujo la cerámica acompañada de construcciones más grandes, teniendo como patrón lo que ya se había definido en la arquitectura ceremonial del complejo Ventarrón.

“Lo que se ha encontrado refleja el encuentro estilístico de lo que se llama Cupisnique y Chavín. En Zarpán se ha encontrado la superposición de ambos estilos. También se registra la imposición de un patrón arquitectónico de otro lugar”, dijo Walter Alva a El Comercio.

CRÓNICA Y FOTOS: un palacio en el camino de Cusco a Quito

2011-05-15T14:02:00.001-05:00

RALPH ZAPATA

Hay viajes que pesan en el cuerpo, pero que valen la pena. El último jueves emprendimos uno de ellos hacia Aypate. Aunque nos habían advertido que nunca llegaríamos hacia ese complejo inca debido a las fuertes lluvias en la zona, recorrimos cuatro horas en camioneta hasta Yanchalá, el último pueblito hasta el que se accede en vehículo. De allí caminamos, mochila al hombro, setenta minutos hasta el lugar-objetivo, imponente e inspirador.

Aypate –que según los historiadores significa cima– se ubica a 2.916 m.s.n.m., en la provincia de Ayabaca, sierra de Piura. Este complejo arqueológico, de origen inca, fue descubierto por el arqueólogo italiano Mario Polia en 1971.

En la actualidad, las autoridades buscan financiamiento económico para ponerlo en valor y promocionarlo como otra alternativa de turismo en la sierra de la región Piura, famosa por sus curanderos.

CONSTRUCCIÓN INCA
Aunque no hay una fecha exacta sobre la conquista de los ayahuacas –primeros pobladores de la provincia piurana–, se sabe que esta ocurrió durante el reinado de Túpac Yupanqui (1470- 1493). Los cronistas Garcilaso de la Vega y Cieza de León coinciden en que fue difícil someter a los nativos y que corrió mucha sangre durante los enfrentamientos.

Años después, señala Polia, se construyó el complejo arquitectónico de Aypate.

Polia, así como el arqueólogo César Astuhuamán, afirman que Aypate sirvió como una fortaleza contra posibles motines de los pueblos conquistados en el norte.

También tuvo un carácter religioso, a juzgar por la pirámide de la Luna, ubicada en la parte izquierda de Aypate. “Era allí, donde se ofrecían los sacrificios a los dioses, y en especial a la Luna”, contó el guía turístico Alfredo Flores.

Desde el cerro del Granadillo, a cuarenta minutos a pie desde las ruinas principales, se observan Aypate y los valles de Ayabaca, cubiertos ese jueves de nuestro viaje por abundante neblina.

La puerta de ingreso a la fortaleza está, sin embargo, en el lado este, por donde se extiende una larga pared con trece puertas.

Luego de subir por unas escaleras se llega a la puerta principal, construida con piedras de granito rosado y flanqueada por dos grandes bloques labrados.

Al interior hay dos terraplenes, en cuya parte superior aparecen dos cuartos. Si seguimos caminando se accede a la parte B del recinto, que consta de una plaza amurallada.

De frente, y al fondo, sobresale el cuarto del inca, donde reposaba cuando llegaba a este sector procedente o en viaje de Cajamarca o Quito.

BUSCAN FINANCIAMIENTO
Uno de los grandes problemas de Aypate, aparte de las fuertes lluvias que lo deterioran, es que aún no ha sido restaurado por completo.

El año pasado se limpió y reconstruyó parte de las paredes del complejo. Para ello se destinaron S/.280.000, que permitieron realizar trabajos hasta noviembre del 2010.

“Sin embargo, necesitamos, por lo menos, medio millón de soles más para poner en valor todo el complejo. Apoyo de los arqueólogos piuranos y de las autoridades hay, solo hace falta la decisión del Gobierno Central”, dijo el jefe de la Dirección Regional de Cultura de Piura, Rafael Sime.

No es la única preocupación de Sime y del resto de autoridades. La carretera de Paymas hasta Ayabaca es otra de las dificultades que se debe superar.

En épocas de lluvia (diciembre–mayo) se vuelve intransitable y hay deslizamientos con frecuencia. Por lo pronto el alcalde de Ayabaca, Humberto Marchena, con el apoyo del Gobierno Regional de Piura, rehabilitará esa trocha carrozable, pero sueña en el futuro poder asfaltarla y así facilitar la visita de los turistas.

Por su parte, Sime agregó que la fundación española Educación y Desarrollo le ha ofrecido ayuda. Esta consiste en limpieza de los alrededores del complejo y muros de Aypate por parte de alumnos de las facultades de arqueología de ese país.

A este proyecto también se han sumado estudiantes de la Universidad Nacional de Piura. Tienen previsto empezar el próximo mes, cuando cesen las lluvias y el sol resplandezca en Aypate, allá en las alturas de Ayabaca.

A SU SERVICIO
TIEMPO IDEAL
La temporada más idónea para visitar el complejo arqueológico de Aypate es en los meses de junio a noviembre. El resto del año, las fuertes lluvias y mal tiempo hacen difícil el acceso.

VÍA DE ACCESO
De junio a noviembre, cuando no llueve, el viaje de Ayabaca a Aypate se hace en tres horas y media. Solo se camina treinta minutos por senderos no tan complicados.

LLEVAR GUÍA
Si va a visitar Aypate es recomendable llevar un guía local. Para ello puede coordinar con Alfredo Flores, jefe del área de turismo de la Municipalidad de Ayabaca (073-471049).

PRECAUCIONES
Es preferible llevar ropa de invierno, carpas, bolsas de dormir, abundante agua y bebidas rehidratantes para el camino. Durante el trayecto no hay señal de telefonía celular.

Sociedad de Investigación Arqueológica "Hallazgos"

2011-05-14T12:04:00.001-05:00

La Sociedad de Investigación Arqueológica "Hallazgos" (SIAH), en el marco de sus políticas de Promoción y Difusión de las Investigaciones Arqueológicas tanto de Bolivia como de los países de habla hispana.

Da a conocer a todos los interesados y relacionados al ámbito arqueológico, que la publicación “Cuaderno de Campo”, La Revista Oficial de la SIAH, perteneciente a los meses de Enero-Febrero, 2011 se encuentra disponible en el blog de nuestra institución para descarga. http://arqueohallazgos.blogspot.com/

Ante cualquier duda o consulta sobre dicha edición, pueden contactarse con nosotros aarqueohallazgos@gmail.com

Sociedad de Investigación Arqueológica "Hallazgos"
Ciudad de La Paz - Av. Buenos Aires Nº 1757

Telf.: (591) - 2 484150 E-mail: arqueohallazgos@gmail.com

Blogspot: http://arqueohallazgos.blogspot.com/

Nuevo libro por 100 años de Machu Picchu

2011-05-14T12:02:00.001-05:00

El grupo Backus, a través de la cerveza Cusqueña, presentó ayer en la Huaca Pucllana un libro de lujo sobre el Santuario Histórico de Machu Picchu, con ocasión de celebrarse los 100 años del hallazgo de la ciudadela, realizado por el explorador estadounidense Hiram Bingham. La publicación incluye una serie de fotos del complejo arquitectónico y de la ciudad del Cusco, tomadas durante los últimos años.

El libro fue editado por Walter Wust, quien señaló que decidió destacar los detalles que muestren a Machu Picchu como una de las Siete Maravillas del Mundo Moderno y “que han quedado impresos por siempre en nuestra memoria”.

Como se recuerda, este año la celebración del centenario de Machu Picchu correrá a cargo del Estado, ya que los gremios privados desistieron de organizarla.

Estados Unidos devuelve al Perú piezas y tejidos precolombinos

2011-05-14T12:01:00.001-05:00

WASHINGTON. En una emotiva ceremonia, en donde estuvieron presentes funcionarios del Servicio de Inmigración y Control de Aduanas (ICE), Estados Unidos devolvió al Perú nueve objetos que fueron ingresados al territorio norteamericano de manera irregular. La policía pudo recuperar las piezas arqueológicas cuando trataron de ser vendidas vía Internet a coleccionistas privados.

El acto de entrega de parte de nuestro patrimonio cultural se llevó a cabo en la sede de la Embajada del Perú en Washington. Entre los bienes recuperados se encuentran una vasija de cerámica perteneciente a la cultura inca (guerrero con su llama) y una escultura de piedra (jaguar-hombre) probablemente chavín o mochica.

También un manto hecho a mano, dos vinchas de algodón, ambas probablemente extraídas de tumbas de la costa peruana.

Una vasija de cerámica adornada con pájaros que datan de 400-500 d.C. y el libro “Trienallis philosophia”, del siglo XVIII, que había sido robado de la biblioteca de La Recoleta, en Arequipa, también fueron devueltos, entre otros objetos.

El valor de lo recuperado es incalculable, pero su cotización en el mercado negro bordea los cien mil dólares.

Luis Álvarez, subdirector adjunto de la Oficina de Asuntos Internacionales deICE, y Abdías Ortiz, director interino de la División de Operaciones Internacionales de ICE, fueron los encargados de entregar las piezas al embajador peruano Luis Valdivieso.

El representante peruano agradeció a las autoridades estadounidenses el esfuerzo por recuperar piezas originales y únicas de nuestro patrimonio cultural.

Valdivieso adelantó que los objetos serán repatriados a nuestro país en los próximos días.

Según Abdías Ortiz, las piezas recuperadas son producto de una operación encubierta iniciada el año pasado, en donde la policía detectó a varios vendedores de objetos precolombinos que ofertaban objetos en Internet.

En la intervención fueron identificados traficantes y vendedores que operan en Nueva York, Texas, Miami y California.

Seminario de arqueología colonial limense‏

2011-05-14T11:58:00.001-05:00

Dentro del Seminario de Arqueología Colonial a mi cargo en la Maestría de Estudios Andinos (PUCP) tendremos una sesión abierta, el próximo jueves 19. Comenzará a las 5:30 pm en el Instituto Riva Agüero (Jirón Camaná 459, Lima). El ingreso es
libre pero es necesario inscribirse vía gabrielramonjoffre@gmail.com hasta el miércoles 18. El cupo es limitado y sólo personas inscritas podrán ingresar.
Tendremos dos ponencias y una discusión final:

Sistemas de irrigación y patrones de asentamiento en los antiguos valles artificiales de La Legua, La Magdalena y Maranga, por Joaquín Narvaez (University of Calgary, Archaeology)
Arqueología hidráulica colonial: el caso de los molinos de harina en Lima del siglo dieciséis, por Martha Bell (Penn State University, Geography)

Parque Batán Grande en peligro

2011-04-24T19:43:00.001-05:00

Los principales problemas son la extracción de mármol e invasión de tierras.

Zona guarda restos de la cultura Sicán y es hábitat de osos de anteojos

Por: Wilfredo Sandoval

Lunes 18 de Abril del 2011

http://elcomercio.pe/impresa/notas/parque-batan-grande-peligro/20110418/744549

El Parque Arqueológico y Ecológico de Batán Grande, aquel de 45.000 hectáreas que se ubica en Ferreñafe, que alberga desde aliblancas hasta osos de anteojos y que oculta milenarios vestigios de la cultura Sicán, está en peligro. Tanto la minería informal de mármol como la invasión y erosión de tierras para la agricultura destruyen estas tierras protegidas.

Carlos Elera, director del museo Sicán y uno de los administradores de esta zona, denunció que la presencia de estos extractores causa que cada vez más hectáreas sean invadidas por la contaminación.

Aunque no hay estudios exactos que determinen el daño, se calcula que unas 150 personas viven en estos terrenos considerados Patrimonio Cultural de la Nación por su importancia arqueológica y biológica.

Asimismo, el investigador señaló que en el tercer sector del Complejo Metalúrgico de Sicán, como se denomina a una de las zonas del parque, hay entre 20 y 25 obreros que trabajan informalmente en la extracción del mármol en una extensión de cinco mil hectáreas.

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Caral: amenazas que deben conjurarse

2011-04-24T19:39:00.001-05:00

Proyecto arqueológico denuncia que invasores de tierras incitan a la población

Viernes 22 de Abril del 2011

http://elcomercio.pe/impresa/notas/traficantes-tierras-atentan-contra-caral/20110422/746352

Traficantes de tierras del valle de Supe vienen difundiendo psicosociales entre los pobladores que viven en las inmediaciones de la zona arqueológica, según denunció el Proyecto Especial Arqueológico Caral-Supe. En un comunicado, informan que promueven y generan protestas colectivas con el argumento de que los arqueólogos quieren arrebatarles sus terrenos.

Esta campaña, que podría tener fines violentistas, fue una respuesta directa a las acciones de protección del Patrimonio Arqueológico del Valle de Supe que realiza el Proyecto Caral, y que ha frustrado los intereses de los invasores de tierras.

El daño contra el patrimonio se registra desde hace varios años. En el 2010, el señor Porfirio Blas, de la Asociación la Era del Pando, mandó horadar un edificio monumental de Caral, forrar el foso con plástico y llenarlo de agua a modo de reservorio.

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Fuera de la ley
En el 2010 parceleros de Supe invadieron el ingreso a la Ciudad Sagrada de Caral.

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Hallan 37 tumbas pre Inca en centro poblado de Tacna

2011-03-23T10:25:00.000-05:00

El 50% contenía restos de niños y también se encontró ceramios

ERNESTO SUÁREZ

Treinta y siete tumbas preíncas cuya data se ubica entre los años 800 d. C. y 1445 d. C. fueron halladas la semana pasada, de forma accidental, mientras se abrían unas zanjas con el fin de instalar un sistema de agua y desagüe en el centro poblado menor Boca del Río, a 60 kilómetros de la ciudad de Tacna.

La arqueóloga Gladys Barreto –contratada por el consorcio Boca del Río, encargado de ejecutar la obra– señala que la mitad de las tumbas encontradas corresponde a entierros de niños. También se hallaron ceramios y objetos simbólicos con representaciones de balsas, arpones de madera y anzuelos de cobre.

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Boletín APAR Vol 2, No 7. Febrero 2011 - Recuerdo del Amauta Eloy Linares Málaga

2011-03-19T00:02:00.001-05:00

La Asociación Peruana de Arte Rupestre (APAR) presenta el número siete (7) de su boletín institucional, Boletín APAR, dedicado completamente a la memoria y recuerdo del Amauta Eloy Linares Málaga.
Esta es una edición extraordinaria de homenaje a quien en vida fuera el más conspicuo y prestigioso representante de los estudios rupestre peruanos, e incluye artículos conmemorativos y semblanzas de reconocidos especialistas en la investigación rupestre mundial y de la arqueología peruana. La edición también contiene una entrevista y cinco artículos seleccionados del Dr. Eloy Linares Málaga que exponen parte de su propio carácter académico e intelectual y su notable conocimiento de la arqueología de Arequipa y del sur del Perú.

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Los protectores de la maravilla

2011-03-18T23:56:00.001-05:00

http://elcomercio.pe/impresa/notas/protectores-maravilla/20110318/729257

trabajo de riesgo. los ‘granadillas’ descienden en arnés para explorar nuevas zonas de restauración aún cubiertas por la selva alta.

La manera más clara que encuentra Roberto Ccahua para explicar su trabajo es el destino. Hace 31 años empezó a restaurar temporalmente en Sacsahuamán. Tres años después llegó a Machu Picchu para quedarse. “Cada vez que he querido cambiar de trabajo, no he podido”, dice sin fastidio. Lo que se percibe en su voz es gratitud, porque el trabajo de restauración de vestigios arqueológicos es lo que lo mantiene vivo. “El destino nos ha puesto como cuidadores de estas ruinas”, agrega.

Roberto es el maestro de obra en la recuperación de los andenes orientales, donde trabajan a diario 62 personas distribuidas en dos turnos, uno de 5 a.m. a 4:30 p.m. y otro de 6 a.m. a 5:30 p.m. En febrero se culminó el trabajo en un grupo de los andenes, pero aún hay mucho por hacer.

“Quiero cuidar lo que tú has hecho”, le ha dicho su hija Katherine, de 16 años. “Es el destino”, diría Roberto.

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Parque de los Próceres

2011-03-17T22:19:00.001-05:00

En 28 de julio de 1,971 se inauguró en un sector del Bosque Matamula, una zona cuadrangular poblada en su mayoría por eucaliptos el Parque de los Próceres. En los ochentas, los alrededores de la zona empezaron a aprovecharse para hacer tocadas de rock.
Actualmente las instalaciones, incluyendo las deportivas, son administradas por la Municipalidad de Jesús María (no existía ese distrito en los años treinta), hay un parque temático llamado "Minimundo", 610 m2 han sido otorgados para la compañía de bomberos Francia 03 y hay otro sector donde se planea construir un edificio.

Huaca Huantinamarca. San Miguel

2011-03-16T15:29:00.000-05:00

Post Relacionado a los atropellos que se llevan a cabo en la Huaca Huatinamarca o Watika Marka Hacer Click

Óclesis: Mayas sucumbieron por colapso ambiental

2011-03-15T21:23:00.000-05:00

Óclesis: Mayas sucumbieron por colapso ambiental: "•El arqueólogo estadounidense Richard D. Hansen aseguró que el uso excesivo de los recursos naturales dañó al sistema agrícola El colapso de..."

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Articulo Chan Chan: revista Arkinka parte

2011-03-15T01:47:00.001-05:00

SEMINARIO DE COMPLEMENTACIÓN ACADÉMICA “LA ARQUEOLOGÍA SOCIAL: Hacia una comprensión Teórica - Metodológica”

2011-03-15T01:22:00.001-05:00

CENTRO DE ESTUDIANTES DE ARQUEOLOGÍA

UNIVERSIDAD NACIONAL DE TRUJILLO

FACULTAD DE CIENCIAS SOCIALES

Dr. Henry Tantalean

Instituto Fracés de estudios andinos

Universidad Autónoma de Barcelona

Universidad Nacional Mayor de San Marcos

Inscripción*:
Público general: S/ 5.00 por certificado**
Las inscripciones en el local del C.E.AR

DIAS : 18, 20, 22 y 23 de abril.

LUGAR: Facultad de Ciencias Sociales. Sala de Audiovisulaes I

HORA : 4:00 PM a 8:00 PM

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Explican cómo acabó Caral

2011-03-11T15:16:00.001-05:00

Las causas de su desaparición. Realizado por investigadores de Estados Unidos y Perú.

Redacción Internacional. EFE.

Terremotos e inundaciones, que enterraron bajo la arena tierras y bahías fértiles, fue la causa más probable de la desaparición de la civilización más antigua de América, hace 3.600 años en el valle de Supe en Perú.

Esta es la conclusión a la que llegan un grupo de antropólogos, geólogos y arqueólogos de EEUU y Perú en un informe que se publicará la semana próxima en la edición on line de la revista científica Proceedings of the National Academy of Sciences.

La civilización de Caral, tan antigua como las de Mesopotamia y Egipto, floreció durante 2.000 años, pero hace unos 3.600 años un gran terremoto de 8 o más grados en la escala de Richter sacudió Caral y el poblado cercano de Aspero, afirma el antropólogo Mike Moseley, de la Universidad de Florida,

El terremoto y varias réplicas desestabilizaron la estéril cadena montañosa que rodeaba el valle y provocaron aludes de rocas y tierra que fueron arrastradas hacia el mar por las fuertes lluvias causadas por el fenómeno meteorológico de “El Niño”, explicó. “El destino de Supe puede ser una advertencia para evaluar, desde el punto de vista medioambiental, los nuevos sitios de construcción”, concluyó.

El dato

Pétrea. En los pueblos de Supe se construyeron grandes templos de piedra miles de años antes que los mayas, la mayor de las cuales es la de Caral.

Conferencia "La expedición arqueológica de Charles Wiener en el Perú (1876-1877): la realidad escondida detrás del mito"

2011-03-09T14:44:00.000-05:00

Miércoles 16 de marzo a las 6:30 pm

Instituto Raúl Porras Barrenechea (Calle Colina 398, Miraflores)

Pascal Riviale es doctor en historia (Universidad París 7 - Jussieu) y especialista de la historia de las relaciones entre Francia y América del Sur. Fue investigador del IFEA; ha publicado varios libros y ensayos sobre este tema, principalmente Los Viajeros franceses en busca del Perú prehispánico, 1821-1914 (Lima, 2001); Una historia de la presencia francesa en el Perú, de las Luces a los Años Locos (Lima, 2008); Entre textos e imágenes. La representación antropológica del indio americano (Madrid, 2009); Voyage au Pérou et en Bolivie, 1875-1877, nueva edición del relato de viaje de Charles Wiener (París, 2010).

Pascal Riviale es documentalista en el Departamento de Conservación de los Archivos Nacionales de Francia e investigador asociado del centro EREA (Centro Nacional de Investigación Cientifíca y Universidad París Ouest Nanterre La Défense). Asimismo, es profesor de arqueología prehispánica en la Escuela del Louvre.

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Krzysztof Makowski en RPP TV

2011-03-02T10:42:00.001-05:00

El especialista fue consultado sobre el descubrimiento del Señor de Wari

Textiles precolombinos en la colección del MALI

2011-03-02T10:35:00.001-05:00

el 22 de octubre de 2010 al 8 de mayo de 2011.

Lugar:
MALI - Sala 4

Fecha:
2010/10/22,2011/04/10

TEXTILES PRECOLOMBINOS EN LA COLECCIÓN DEL MALI

Gracias a la colaboración de la Embajada de Alemania, Creditex, Compañía Industrial Nuevo Mundo S.A. y Tejidos San Jacinto el MALI presenta la exposición “Textiles Precolombinos en la colección del MALI“, la cual se llevará a cabo entre el 22 de octubre de 2010 y el 8 de mayo de 2010.
La muestra abordará diversos aspectos sobre los textiles precolombinos, como la función que cumplieron en la antigüedad, los desarrollos tecnológicos alcanzados, así como el amplio repertorio iconográfico representado en ellos.
Entre los núcleos más representativos se encuentran textiles de las culturas Chimú, Chancay, Paracas, Huari, Chuquibamba e Inca.
Esta exposición es una pequeña selección de las 1600 piezas que confirman la valiosa colección del MALI.

[Lima, octubre de 2010].- Los primeros regalos de los incas a los conquistadores españoles no fueron de oro, sino de algodón y fibra de camélido. Dotados de un complejo simbolismo, los textiles han sido a lo largo de la historia precolombina, un medio de particular valor que sirvió como transmisor de mensajes y marcador de diferencias sociales. Justamente, con el fin de poner en evidencia la investigación realizada en este campo es que el Museo de Arte de Lima – MALI presenta la exposición “Textiles Precolombinos en la colección del MALI“, la cual se presenta en el museo entre el 22 de octubre de 2010 y el 8 de mayo de 2011.
Esta exposición reúne una selección representativa de la colección de textiles precolombinos del Museo de Arte de Lima, conformada por más de mil seiscientos objetos que corresponden a las principales tradiciones artísticas del periodo prehispánico. Este acervo formará parte de la renovada sala ubicada en la segunda planta del museo, que abrirá sus puertas al público en el 2011.
“Textiles Precolombinos en la colección del MALI“ abordará diversos aspectos sobre los textiles precolombinos, como la función que cumplieron en la antigüedad, los desarrollos tecnológicos alcanzados, así como el amplio repertorio iconográfico representado en ellos. Entre los núcleos más representativos en esta muestra se encuentran textiles de las culturas Chimú y Chancay de la costa norte, Paracas y Nasca de la costa sur, Huari, Chuquibamba e Inca de la sierra
Esta exposición, curada por Cecilia Pardo y auspiciada por la Embajada de Alemania, Creditex, Compañía Industrial Nuevo Mundo S.A. y Tejidos San Jacinto, es única en su género. Un proyecto que pone en evidencia las distintas áreas de trabajo del MALI: los proyectos de investigación y el carácter museográfico de estos.

ACTIVIDADES EN EL MARCO DE LA EXPOSICIÓN

CONVERSATORIOS:

Miércoles 1 diciembre de 2010. Charla a cargo de Maria Ysabel Medina “Tecnología textil precolombina”. Sala de exposiciones temporales del MALI. 6:30 p.m.
[Actualización] Martes 15 de febrero de 2011. Charla a cargo de Marcela Roselló. "La conservación de los textiles precolombinos del MALI". Sala 4. 6:30 p.m.
Miércoles 6 de abril de 2011. Charla magistral a cargo de Krzysztof Makowski “El vestido, su decoración figurativa y el poder en el Perú prehispánico” Auditorio ING del MALI. 6:30 p.m.

VISITAS GUIADAS:
Actividad libre previo pago del ingreso a salas

Miércoles 15 de diciembre de 2010. Visita guiada a cargo de Cecilia Pardo. 6:30 p.m.
Miércoles 9 de febrero de 2011. Visita guiada a cargo de Cecilia Pardo. 6:30 p.m.
Miércoles 30 de marzo de 2011. Visita guiada a cargo de Cecilia Pardo. 6:30 p.m.

Estilo Nasca Tardío
500-700 d.C.
Unku (camisa) con diseños escalonados.
Tella llana en fibra de camélido
214 x 243 cm.
Colección MALI. Donación Bernardo Rehder Remy y donantes anónimos. Restaurado con el patrocinio de Bernardo Rehder Remy.

Conferencias especializadas. Soportes del arte en el antiguo Perú: textiles, metales y cerámica

2011-03-02T10:32:00.001-05:00

Los soportes del arte en el antiguo Perú: textiles, metales y cerámica
La mirada de los especialistas

Desde la aparición de las sociedades complejas hasta la llegada de los españoles en el siglo XVI, los objetos de cerámica, textiles y metales cumplieron diversas funciones simbólicas; sirvieron como objetos rituales, como marcadores de status y ofrendas funerarias, y a la vez constituyeron los principales soportes sobre los cuales se representó un complejo sistema estético, que ha sido objeto de estudio de arqueólogos e historiadores de arte durante más de cien años.

Este ciclo de conferencias presenta la relevancia de cada uno de estos soportes a través de las más representativas tradiciones artísticas a lo largo del tiempo. En ellas se abordará también una breve revisión de los aspectos de la conservación y procesos de deterioro de estos materiales a partir del momento en que salen de las excavaciones arqueológicas.

Estas conferencias son de INGRESO LIBRE. Inscripciones: prios@mali.pe

1 de marzo, 19:30 h.: TEXTILES
A cargo de María Ysabel Medina
Licenciada en Historia de Arte con maestría en Arqueología Andina por la Universidad Nacional Mayor de San Marcos. Su trabajo está orientado a la conservación de textiles precolombinos en el Museo Nacional de Arqueología, Antropología e Historia del Perú (MNAAHP). Es investigadora en el tema de textiles Paracas, para el proceso de recontextualización. Asimismo, es profesora de la Facultad de Arquitectura de la Universidad Nacional de Ingeniería (UNI) y del taller de técnicas textiles en la Escuela Nacional Superior Autónoma de Bellas Artes del Perú (ENSABAP).

15 de marzo, 19:30 h.: METALES
A cargo de María Inés Velarde
Bachiller en Arqueología por la Pontificia Universidad Católica del Perú (PUCP). Obtuvo una maestría en la especialidad de Arqueometalurgia en el Instituto de Arqueología de Londres, University College London. Ha sido Curadora del Departamento de Metales del MNAAHP entre los años 2003 y 2007, alternando sus actividades con la docencia en la PUCP y en el Instituto de Conservación y Restauración Yachay Wasi. Actualmente tiene a su cargo la cátedra de Análisis de Metal de la PUCP. Sus publicaciones incluyen temas de la metalurgia andina, sobretodo de la costa y sierra norte del país.

29 de marzo, 19:30 h.: CERÁMICA
A cargo de Julio Rucabado y Rosa Martínez

Julio Rucabado
Bachiller en Arqueología por la PUCP y candidato a PhD en la Universidad de Carolina del Norte, Chapel Hill. Sus investigaciones se centran en el estudio de los fenómenos de colapso y reorganización de las sociedades del Jequetepeque durante el Periodo Transicional. Ha incursionado en la investigación de los vínculos entre las sociedades Mochica y Recuay a través de un estudio iconográfico comparativo y viene realizando un análisis sistemático sobre el tránsito cultural entre las sociedades Mochica y Lambayeque. En la actualidad, es profesor de la PUCP e investigador asociado del Programa Arqueológico San José de Moro.

Rosa Martínez
Licenciada en Educación por la Universidad Cayetano Heredia y en Artes Plásticas por la ENSABAP. Es candidata a Magíster en Conservación de Patrimonio Cultural Edificado en la UNI. Ha trabajado en distintas dependencias estatales en el área de conservación y restauración de bienes culturales muebles, publicando varios artículos sobre este tema. Actualmente es profesora de cursos sobre conservación y restauración de cerámica precolombina y tiene a su cargo la Unidad de Conservación Preventiva del MNAAHP.

Hallan ciudadela con entierro del Señor Principal de Wari en Cusco

2011-02-23T12:51:00.001-05:00

Un importante descubrimiento que podría cambiar parte de la Historia Inca se hizo público hoy ante la presencia de la directora general de la Unesco, Irina Bokova. Se trata de la ciudadela del Señor Principal de Wari en el sector de Vilcabamba, en la provincia de La Convención en Cusco.

El director del Instituto Nacional de Cultura, arquitecto Juan Julio García Rivas, confirmó en exclusiva a RPP Noticias, el hallazgo arquitectónico de la tumba del Señor Principal de Wari que contiene incrustaciones de oro laminado prehispánico, así como bienes de plata, oro y cerámica con iconografía Wari y Nasca.

Se trata de la ciudadela del Señor Principal de Wari en el sector de Vilcabamba ubicada en la provincia de La Convención en Cusco.

Este importante descubrimiento que cambiará parte de la Historia Inca se hará público hoy ante la presencia de la directora general de la Unesco, Irina Bokova.“Este hallazgo está a la altura del Señor de Sipán y cambiará parte de la Historia Inca y de la zona”, refirió García Rivas.

Los trabajos de investigación se encuentran en la primera etapa de análisis de laboratorio y apenas concluya la temporada de lluvias se continuará con la investigación, concluyó el funcionario.

Señora de Cao habría muerto por convulsiones producto de eclampsia, según estudio paleopatológico

2011-02-19T08:53:00.001-05:00

La extraña deformación que presentan los brazos y las manos de la Señora de Cao, momia de una mujer que ocupó un lugar predominante en la cultura Mochica hace 1700 años, en La Libertad, haría indicar que al momento de su muerte padeció de fuertes convulsiones producidas, al parecer, por una enfermedad poco común llamada eclampsia.

El médico forense español Jordi Esteban Farre, quien desarrolla una investigación paleopatológica del cuerpo de la también llamada "Dama de los Tatuajes" y de sus acompañantes, dijo que encontrar las muñecas íntegras, a pesar de la extraña posición del brazo, comprueba que es una deformación natural y no una acción del hombre sobre el cuerpo sin vida.

“Murió así y para mí dicha postura tiene un significado patológico. La estructura del brazo y del tejido de la mano es una postura muy difícil de conseguir sin que no sea a través de convulsiones.”

Para el especialista existen tres posibles explicaciones. La primera, y que es muy difícil de probar al no poder practicar un encefalograma a la momia, es la epilepsia; la segunda, por una fiebre alta a consecuencia de un cuadro de sepsia y endometritis; y la tercera, la más probable, por eclampsia, enfermedad de carácter convulsivo, que suelen padecer los niños y las mujeres embarazadas o tras el parto.

Detalló que fue estudiado material tisular del cuerpo de la momia, encontrando pequeñas fibras musculares. “Éstas no mostraron rasgos de haber padecido alguna infección, lo cual si bien no confirma del todo la tesis planteada, tampoco la contradice.”

Esteban Farre explicó que la eclampsia, además de generar convulsiones, provoca graves problemas respiratorios y la formación de coágulos en todo el sistema circulatorio.

La Señora de Cao habría fallecido en las primeras 48 horas después del parto o aborto a consecuencia de esta enfermedad que la contraen, actualmente, cinco de cada cien gestantes.

“Esto, al igual que la epilepsia, es difícil de probar; sin embargo, por su fallecimiento poco después de dar a luz y los rasgos de convulsiones es lo más probable.”

Tatuajes

Su investigación también ha determinado que para elaborar los tatuajes que permanecen intactos en el cuerpo de la momia, los antiguos pobladores utilizaron una técnica similar a la que hoy se usa: una especie de aguja mojada en pigmento y clavada una y otra vez bajo la dermis, para evitar que a las pocas semanas desaparezca de la piel.

Además precisó que el pigmento habría sido elaborado con material extraído de arenas negras, que son depósitos que están cerca al mar y lo cual coincide con las condiciones geográficas de su ocupación. Descartó que se hayan utilizado elementos vegetales para dichos pigmentos al encontrar, en su análisis, óxido de hierro.

El director del Proyecto Arqueológico El Brujo, Régulo Franco, opinó que el aporte del estudioso es de gran importancia, ya que por su condición de médico forense permite tener mayores detalles sobre el fallecimiento de la Señora de Cao, pese a los siglos transcurridos desde su muerte.

Adelantó que próximamente publicarán los resultados de la investigación.

Saquean tumba en ciudadela arqueológica en Ayacucho

2011-02-08T15:08:00.001-05:00

Una tumba, que contendría reliquias valiosas de la cultura Wari - que los propios arqueólogos desconocían - amaneció saqueado por ladrones que habrían llevado restos óseos, así como joyas de oro y plata luego de ubicar la tumba en la zona de Tarapata, situada a 400 metros al Sur del Museo de Sitio Wari.
"En el museo de sitio Wari, no hay vasijas como las que se hallaron en esta tumba funeraria. Lo que nos hace presumir que las personas que profanaron esta parte de la ciudadela hayan utilizado un detector de metales, para cavar la tumba y llevarse los objetos de valor", informó Mario Cueto Cárdenas, director del Instituto Nacional de Cultura (INC-Ayacucho).
Indicó que no se ha cuantificado de manera oficial la cantidad de piezas sustraídas ni su valor económico, pero se conoce que se robaron restos óseos, anillos y otras alhajas que se encontraban en el interior de dos jarrones colocados en una tumba funeraria de dos metros cuadrados, elaborado con piedras de campo y lajas de piedras.
Agentes de la División de Investigación Criminal (DIVICNRI) y la fiscalía de turno ya iniciaron las investigaciones correspondientes

Arqueólogo Australiano encuentra 2000 sitios arqueológicos por Google Earth

2011-02-08T14:59:00.001-05:00

Gracias a Google Earth, un arqueólogo australiano ha conseguido localizar 2.000 nuevos yacimientos en torno a Arabia Saudí. La forma más sencilla para evitar las barreras como licencias políticas, costes de desplazamiento y del terreno. Y además ha compartido su método para fomentar la investigación.

Los arqueólogos han estado añadiendo tecnologías móviles y web a su kit de herramientas desde hace unos años. Pero este descubrimiento es realmente sorprendente tan solo por cómo se ha conseguido. ¿Se podría volver con Google Earth y programas complementarios a una nueva edad de oro de la arqueología?

David Kennedy, de la Universidad de Western Australia, ha escaneado unos 2.000 kilómetros cuadrados gracias al software satelital de Google. De este modo ha identificado 1.977 sitios potenciales. Después pidió a amigos sobre el terreno que se acercasen a cada uno de los lugares a tomar fotografías para determinar si habían sido creados por la mano del hombre.

De todos los descubrimientos, a 1.082 corresponden a tumbas de piedra talladas con forma de lágrima de la antigua Arabia.

Una metodología a imitar

Kennedy ha publicado sus resultados y su metodología con el resto de científicos del mundo a través de la publicación Journal of Archaeological Sciences. De este modo se abre la posibilidad a que surja una pequeña explosión científica, ya que se trata de un trabajo con herramientas gratuitas y a distancia, reduciendo considerablemente los costes de desarrollo de un proyecto.

Google Earth es el pilar básico de los descubrimientos. Desde 2007 la resolución de las imágenes que ofrece gracias al satélite SPOT 5permite ver hasta dos metros y medio de la tierra. Sus cualidades al servicio de toda la población están siendo explotados del mismo modo para el ocio y para la innovación.

No se trata del único hallazgo arqueológico o antropológico de los últimos tiempos que se ha apoyado en la tecnología. Mediante móviles con GPS se logró identificar la transición de una ciudad Mesoamericana o, por ejemplo, se consiguió identificarmedicinas romanas utilizando una base de datos de textos médicos antiguos digitalizados.

Pensar que con Google Earth el trabajo de campo va a terminar es un sinsentido. Al contrario, las nuevas herramientas están ayudando aidentificar cada vez más yacimientos, o lo que es lo mismo, están dando más y más trabajo a los científicos. Sin embargo, también están ayudando a que su tarea sea cada vez más precisa y productiva.

jovelos.blogspot.com en móvil

2011-02-05T19:55:00.001-05:00

Como parte de las reformas que le estoy dando a la página, para su comodidad ahora usted podrá disfrutar de la mejor información de jovelos.blogspot.com desde su celular, tablet o ipod touch, visiten la página. Imprimir

Cementerio de élite en el norte

2011-02-04T10:06:00.001-05:00

En noviembre del año pasado, el joven arqueólogo Edgar Bracamonte llegó hasta la huaca Santa Rosa, en el distrito de Pucalá, alertado por los lugareños que habían denunciado que el sitio arqueológico estaba siendo intensamente depredado por saqueadores de tumbas. El investigador encontró un ambiente desolado, lleno de pozos de huaqueros y un complejo ceremonial invadido por personas de la zona. Después de más de dos meses de urgentes trabajos de exploración y rescate arqueológico, Bracamonte y su equipo descubrieron lo que muchos investigadores buscaron por varias décadas: una especie de eslabón perdido que dará muchas respuestas para conocer más detalles de las causas de la decadencia Mochica y del surgimiento de la civilización Lambayeque. El único lugar donde se hallaron evidencias similares se ubica en el complejo arqueológico San José de Moro, en La Libertad.

Arquitectura inédita: En las últimas semanas, el equipo de arqueólogos –asesorado por el director del Museo Tumbas Reales de Sipán, Walter Alva– registró una serie de evidencias en 14 tumbas intactas y arquitectura inédita que corresponden a procesos culturales que se remontan desde el período formativo (unos 1.500 años antes de Cristo) hasta la ocupación de los incas.

Algunos de los detalles de singular belleza registrados por los estudiosos corresponden a decenas de ceramios, metales, cofres de madera, cuencos, vasos tipo aríbalo y fardos funerarios compuestos por 14 textiles simples y 4 fardos de algodón nativo de colores, entre los que destaca el de un personaje mítico (con báculos y tocado), además de un unku o camiseta de niño, delicadamente confeccionado con algodón de color marrón. De acuerdo con la gran cantidad de evidencias, se trata de un cementerio exclusivo, un área posiblemente de la élite, donde se desarrollaron liturgias dedicadas al culto de los ancestros, que fue habitado por gente que tuvo mucha relación con los sacerdotes y señores que gobernaron en la zona, explicó el arqueólogo residente Edgar Bracamonte. En la huaca Santa Rosa de Pucalá se registraron evidencias de las culturas Cupisnique (formativo temprano), Mochica, Lambayeque, Chimú e Inca, dijo el investigador, tras recordar que en San José de Moro se reportaron vestigios similares dentro de un período denominado horizonte medio, en el que se refleja la decadencia de los mochicas y el inicio de la cultura Lambayeque. El director del Museo Tumbas Reales de Sipán, Walter Alva, recordó que, por primera vez, en Lambayeque se descubrió un complejo arqueológico en el que existe una superposición cultural con altares, tumbas, recintos multifuncionales, estructuras piramidales que fueron habitadas por todas las culturas a lo largo de más de 3.500 años.

Varias Hipótesis: Se trataría de un gran puerto terrestre o centro de intercambio cultural, ubicado en la parte central del valle medio de Lambayeque,
hasta donde los comerciantes llegaban para sus intercambios comerciales, aseguró el científico. Según Alva, en Santa Rosa también se encontró un templo construido con una técnica propia de la cultura Cajamarca superior en calidad a la incaica, además de fragmentos de cerámica del período Mochica-Wari en los que se mezclan diseños norteños y colores de la cultura ayacuchana. El director de la Unidad Ejecutora Naylamp Lambayeque 111, Celso Sialer, informó que en los trabajos de investigación se invirtieron S/.700.000 y unos S/.6 millones en los nueve frentes arqueológicos que existen en la región.

CRONOLOGIA

[24/12/2009]doce tumbas pertenecientes al período formativo ,temprano (antes de cupisnique), con una antigüedad aproximada de 3.500 años, se descubrieron en el templo venado cautivo, en lambayeque.

[18/7/2010]en la huaca las ventanas, en lambayeque, un grupo de arqueólogos halló los restos de un personaje de 1.200 años de antigüedad que habría reinado casi un siglo antes que el señor de sicán.

Hallan ciudadela inca en Conchucos

2011-02-01T13:38:00.001-05:00

Reducto de Huaritambo estaba cubierto de maleza desde hace mil 300 años. El lugar consta de 36 'tambos’ (depósitos) y se encuentra en el trayecto del Camino Inca.

Con el propósito de promover la ruta turística denominada 'La Vuelta del Zorro’, funcionarios y pobladores de la Municipalidad Distrital de Cajay, en la provincia de Huari, realizaron la limpieza de arbustos y maleza que cubría la ciudadela inca de Huaritambo, perdida en el tiempo desde hace unos mil 300 años.
La tarea fue ardua. Sin embargo, solo se ha podido conocer parte de la historia de este recinto. Es que, hasta el momento, solo se ha podido rescatar de entre la tupida maleza del bosque de Conchucos una parte de las 28 hectáreas que abarcaría este complejo ubicado sobre los 3,500 metros sobre el nivel del mar.
“Nuestro objetivo es mantener conservada esta ciudadela por ser un patrimonio cultural del lugar. Además, esperamos que cuando sea puesta en valor pueda ser visitada por los turistas, los cuales, además del Templo de Chavín de Huántar, tendrán otro motivo más para venir al Callejón de Conchucos”, manifestó el alcalde del distrito de Cajay, Pablo Huerta Herrera.
Por su parte, el arqueólogo local, Bebel Ibarra, dijo que el centro arqueológico de Huaritambo, por su construcción de piedras, lajas y argamasa, pertenece al período horizonte tardío.
El experto refirió que la ciudadela consta de 36 estructuras cuadrangulares llamadas 'colcas’ o 'tambos’, que se encuentran alineadas, las que sirvieron en la época inca como depósitos de productos agrícolas y telares debido a que por el lugar pasa el Capaq Ñan o Camino Inca que conduce hacia Ecuador.

Nueva sección (BIBLIOTECA)

2011-02-01T13:18:00.001-05:00

El BLOG se a actualizado y para todas las personas que dedican su vida al estudio de la Arqueología en el Perú y en el Mundo se ha abierto un nuevo espacio denominado BIBLIOTECA (lo puedes encontrar en la sección de arriba), acá se publicaran Libros completos para su lectura o rápida descarga en un formato fácil de transportar como es el PDF, los libros y artículos que se suban al servidor se procurara ser en español, aunque existen libros que no han tenido traducción así que los encontraran en el idioma que fueron publicados, espero que les sea de mucha ayuda.

Si cuentan con alguna información y les gustaría que fuera compartida será bienvenida.

Muchas Gracias.

Jovelos.

PRONTO MAS NOVEDADES

Pinacoteca

2011-02-01T13:03:00.001-05:00

Inician restauración de ornamentos hallados en tumba de guerrero en Huaca Rajada-Sipán

2011-02-01T13:01:00.001-05:00

Chiclayo, feb. 01 (ANDINA). Cerca de 80 ornamentos y piezas arqueológicas halladas en la tumba 16 del guerrero del pututo, en el complejo arqueológico Huaca Rajada-Sipán (Lambayeque), serán restaurados y conservados a partir de hoy para su exhibición en 2012, informó el director del museo de sitio, Luis Chero Zurita.

En diálogo con la Agencia Andina, el investigador dijo que el proceso de restauración empezará con las coronas en forma de "V" de cobre dorado, cetros y porras.
"Lo más singular son las coronas en V y cetros, así como un estandarte significativo”, comentó.

Destacó que en el laboratorio del museo se realizará el minucioso trabajo de recuperación de las piezas que forman parte del patrimonio cultural del país.

Sostuvo que los objetos descubiertos en la tumba 16 están en mejores condiciones de conservación que los del entierro anterior, pues se encontraron en otro nivel. “La meta es que en el tercer aniversario del museo (29 de enero de 2012) se exhiba a la comunidad la tumba 16", indicó.

Por otro lado, Chero Zurita mencionó que el año pasado 50,700 visitaron el museo de sitio de Huaca Rajada-Sipán, que lo convirtieron en el segundo recinto cultural más concurrido en el departamento de Lambayeque.

“A raíz de los últimos descubrimientos, el turismo aumentó en el Huaca Rajada-Sipán, por lo que esperamos que este año las visitas superen las de 2010", subrayó.

El referido museo abrió sus puertas en enero de 2009 con los tesoros descubiertos en la tumba 14 del sacerdote guerrero. Actualmente muestra también los ornamentos y emblemas hallados en la tumba 15 del noble guerrero de 21 años y 1.65 metros de altura.

Orígenes del Estilo Chavin

2011-01-29T19:26:00.001-05:00

SEMINARIO: PROCESOS SOCIOCULTURALES PREHISPÁNICOS EN EL NORTE DE SURAMÉRICA (Colombia-Ecuador)

2011-01-27T18:56:00.001-05:00

ORGANIZADO POR:

• Zona Arqueológica Caral – Unidad Ejecutora 003, Ministerio de Cultura. Lima, Perú.

• Unidad de Postgrado de la Facultad de Ciencias Sociales, Universidad Nacional Mayor de San Marcos. Lima, Perú.

• Museo de Arqueología y Antropología, Centro Cultural, Universidad Nacional Mayor de San Marcos. Lima, Perú.

• Grupo de Investigación en Arqueología y Diversidad Sociocultural Prehispánica, ARQUEODIVERSIDAD, Universidad del Valle. Cali, Colombia.

• Museo Arqueológico Julio César Cubillos, Universidad del Valle. Cali, Colombia.

DIRIGIDO A:

Profesionales y estudiantes de Postgrado y Pregrado.

DICTADO POR:

Carlos Armando Rodríguez, Ph.D.

Universidad del Valle. Cali, Colombia:

• Coordinador del Grupo de Investigación en Arqueología y Diversidad Sociocultural Prehispánica, ARQUEODIVERSIDAD

• Director del Museo Arqueológico “Julio César Cubillos”

• Profesor Distinguido. Departamento de Artes Visuales y Estética

FECHA:

Viernes 4 y sábado 5 de Febrero de 2011.

LUGAR:

Centro Cultural de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos. Lima, Perú.

Avenida Nicolás de Piérola 1222, Lima.

COSTO:

S/. 25 (veinticinco nuevos soles) - el pago se hará el viernes 4, al ingresar al seminario

Se entregarán certificados

INFORMES:

Si desea preinscribirse o tiene alguna consulta, escriba a:
seminario@caralperu.gob.pe

PROGRAMA

Viernes 4 de Febrero

Horario: 9:00 – 3:00 p.m.

Lugar: Centro Cultural de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos.

• Tema 1. Los contextos territoriales- medioambientales e históricos del Norte de Suramérica.

• Tema 2. Las socioculturas de cazadores-recolectores y productores antiguos de alimentos del Pleistoceno Tardío y el Holoceno Temprano y Medio (15000/8000 - 2000 a.C.).

• Tema 3. Las primeras socioculturas cacicales del Período Formativo (1500 - 300 a.C.).

Sábado 5 de Febrero

Horario: 9:00 – 3:00 p.m.

Lugar: Centro Cultural de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos.

• Tema 4. Las socioculturas cacicales del Período “Clásico Regional” (300 a.C.- 700/800 d.C.).

• Tema 5. Las socioculturas del Período Tardío (500 - 1550 d.C.).

• Conclusiones y Discusión.

NOTAS

El seminario está basado en los resultados más recientes del Programa de Investigaciones sobre los hombres y las culturas prehispánicas del Norte de Sur América, que ha venido realizando el profesor Carlos Armando Rodríguez desde el año 2000 y cuyos productos parciales han sido publicados en los libros:

• Diversidad humana y sociocultural antigua en la región geohistórica del Magdalena Medio (2008).

• Alto y Medio Cauca Prehispánico (eBook, 2007).

• Alto Magdalena y Nariño Prehispánico (eBook, 2007)

• Los hombres y las culturas prehispánicas del Suroccidente de Colombia y el Norte del Ecuador (2005).

• El Valle del Cauca Prehispánico. Procesos socioculturales antiguos en las regiones geohistóricas del Alto y Medio Cauca y la Costa Pacífica colombo-ecuatoriana (2002).

Dicho programa se inscribe en la Línea de Investigación en Arqueología Sociocultural del Grupo de Investigación en Arqueología y Diversidad Sociocultural Prehispánica, ARQUEODIVERSIDAD de la Universidad del Valle y cuenta además con el apoyo de la Fundación Taraxacum de Washington y la empresa editorial Syllaba Press (www.syllabapress.com).

La bibliografía sobre los temas del Seminario, actualizada al año 2010 aparece en los libros mencionados, cuya copia en papel y en PDF entregaré antes de iniciar el seminario a los organizadores, para consulta por parte de los estudiantes, investigadores y profesores que participarán en esta actividad.

Todas las conferencias serán presentadas en Power Point y serán entregadas a los organizadores en un CD, para ser distribuidas entre los asistentes al seminario, a manera de Memorias, en formato PDF.

Carlos Armando Rodríguez, Ph.D.

Profesor Distinguido

Director del Museo Arqueológico Julio César Cubillos

Universidad del Valle. Cali, Colombia

CURRICULUM VITAE (Resumido)

• Arqueólogo-historiador con una Maestría en Historia de la Universidad Estatal de Vorónezh (Rusia, 1980) y un Ph.D. en Historia-Arqueología del Instituto de Arqueología (Moscú, 1987).

• Profesor Titular adscrito al Departamento de Artes Visuales y Estética de la Universidad del Valle, donde coordina desde el 2004 el Grupo de Investigaciones en Arqueología y Diversidad Sociocultural Prehispánica-ARQUEODIVERSIDAD. (http://arqueodiversidad.univalle.edu.co).

• Director, desde 1994, del Museo Arqueológico Julio Cesar Cubillos. (https://museoarqueologico.univalle.edu.co).

• Miembro de la Society for American Archaeology (desde 1996) y de la Sociedad Colombiana de Arqueología (desde 1997).

• Profesor-investigador invitado por el Departamento de Antropología del Smithsonian Institute (2000), la Escuela Nacional de Antropología e Historia-ENAH de México (2007) y la Universidad de Mérida, Venezuela (2009).

• Desde el año 2000 ha venido realizando el programa de investigaciones interdisciplinarias Diversidad sociocultural prehispánica en el Norte de Suramérica.

• Autor de 13 libros y 76 artículos científicos publicados en revistas nacionales y extranjeras.

• Desde el año 2007 es el editor de la revista electrónica International Journal of South American Archaeology-IJSA (http://www.ijsa.syllabapress.com).

• Recientemente (Junio de 2010) recibió de la Universidad del Valle la Distinción Académica de Profesor Distinguido y la Mención de Exaltación de Investigador Destacado de la Facultad de Artes Integradas.

Una Barranca que se fue (Destrucción del Mercado Central)

2011-01-27T12:15:00.001-05:00

Ver álbum completo

Dedicado a todos los barranqueños (as) de alma y corazón.

Hoy con gran tristeza tengo que darme cuenta que la Barranca de mi bisabuela, abuela, y padre nunca volverá y la que yo viví cada ves queda menos y menos, desde que me fui de la caótica y bulliciosa Lima y me instale en Barranca comencé a tomarle un cariño mas que especial ya que muy aparte de ser la cuna que vio a mi padre nacer me trato muy bien, es imposible no querer esas calles oscuras de media noche por la calle Grau del 1999 y darse cuenta que puedes pasear aun con tranquilidad (inimaginable en Lima), volver de la playa sin ningún problema después de una noche de copas, era Barranca una ciudad sin muchos años de independencia pero con muchos de estar ahí, una fundo, unas playas, un cerro colorado que si buscas bien... te darás cuenta que tenemos mas que una historia republicana, muchas de estas cosas han dominado mi ser y han ido moldeando la persona que soy y seré mas adelante. La destrucción que viene disfrazado de "progreso" como se dan en todos lados de Perú ahora se refleja en el antiguo local de la Municipalidad que tiempo después se convirtió en un concurrido mercado... Mercado Central... en la actualidad viene terminando de ser demolida, estuvo en pie durante mas de 130 años y un par de volquetes lo destruyen en menos de una semana, es una lastima que las autoridades no estén a la altura del valor patrimonial de este monumento y de su historia. Yo me pregunto hasta cuando podre reconocer Barranca a pie?, o solo serán un puñado de recuerdos en fotos y videos y charlas en reuniones.

Es mas que seguro que las personas que conocen y han vivido en Barranca podrían decir... pero era un mercado feo, tuburisado, sin la mínima preocupación en seguridad publica, desordenado, cochino... y no lo niego todo eso es verdad, pero todo eso se puede solucionar, con derrumbar la fachada de un antiguo edificio no solucionas nada... al contrario lo poco original que tiene Barranca y lo que la hace bonita lo destruyen sin miramientos.

Denuncio la falta de gestión en resguardo al patrimonio edificado de la ciudad de Barranca.

Difundir

Jueves, 27, Barranca

Jesús Bahamonde Schreiber

Cráneo preincaico recuperado en Sevilla inicia retorno al Perú

2011-01-26T11:18:00.001-05:00

El cráneo preincaico de más de 2,000 años de antigüedad, perdido tras una exposición en Sevilla en 1929 y recuperado en esta ciudad española, fue entregado al Consulado Peruano en un acto que marcó el inicio de su retorno al Perú.

La entrega, oficializada mediante la suscripción de un acta, se llevó a cabo en una ceremonia con asistencia del cónsul general del Perú en Sevilla, Oscar Barrenechea, y el historiador Luis Hurtado, quien contribuyó con el proceso de recuperación.

El cónsulo señaló que el cráneo formó parte de la

Exposición Iberoamericana instalada del 9 de mayo de 1929 al 21 de junio de 1930

en el Palacio – Pabellón de Perú, edificio construido por el Estado peruano para la ocasión.

Indicó que, de acuerdo con la información y documentación que se posee a la fecha, al finalizar la muestra este bien cultural no retornó al Perú sino que pasó, en el transcurso del tiempo, a posesión de diversas personas.
Recordó que en la inscripción de la superficie craneal consta que Ismael Pozo Velit, colaborador del arquitecto Manuel Piqueras Cotolí en la construcción del Palacio - Pabellón del Perú, lo entregó al artista pictórico Antonio Plata Olmedo en 1931.

Posteriormente, no se tiene información precisa del poseedor. Sin embargo, la señora María Antonia Moya López, ex esposa del médico Rafael Fernández Domínguez, indica que éste lo habría recibido como regalo.

Luego del fallecimiento del médico, ella, motivada por su hijo, lo entregó al jefe del Departamento de Investigaciones y ex director del Museo Arqueológico de Sevilla, Fernando Fernández Gómez, quien tomó contacto con Luis Hurtado.

Posteriormente la pieza histórica fue llevada al Departamento de Anatomía de la Universidad de Sevilla, donde los profesores Jesús Ambrosiani y Leandro Picabea desarrollaron un estudio anatómico y antropológico del cráneo hasta su entrega a las autoridades peruanas.

El cráneo corresponde a un hombre de 30 años, presenta un estado de conservación aceptable y particularidades como la pérdida de la tabla externa de los dos maxilares superiores, además de unas marcas cuyos orígenes aún no han sido establecidos.

Por la inscripción que lleva en su superficie se determinó que procede de Cusco, aunque no precisa de qué lugar específico de este departamento peruano.
Barrenechea agradeció a todas las personas que colaboraron con la recuperación del cráneo preincaico. “Son un ejemplo de ética personal que debe ser encomiada y emulada, en especial por entidades e individuos que poseen colecciones de bienes culturales precolombinos peruanos que permanecen en el exterior”, destacó.

Sostuvo, además, que la repatriación de todos los objetos exportados a Sevilla en 1929 es un proceso que empezó con el aporte de diversas instituciones y forma parte del compromiso de la política exterior del Perú de perseverar en las gestiones para recuperar, repatriar y conservar los objetos de su patrimonio cultural.

“La culminación de las negociaciones con la Universidad de Yale por los objetos extraídos de Machu Picchu es un ejemplo de ello”, mencionó.
Dijo que el gobierno peruano le otorga una especial importancia a la protección y recuperación de su patrimonio cultural, mediante una política de Estado que ha permitido recuperar y repatriar más de 5,000 bienes culturales entre 2006 y enero de 2011.

Dos aportes para nuestra historiografía

2011-01-25T15:59:00.001-05:00

PUBLICACIONES. Libros de José Tamayo Herrera

“NUEVO COMPENDIO DE HISTORIA DEL PERÚ” E “HISTORIA REGIONAL DEL CUZCO REPUBLICANO”, DOS INVESTIGACIONES DELRECONOCIDO HISTORIADOR VUELVEN A LAS LIBRERÍAS LOCALES

Por: Héctor López Martínez

Martes 25 de Enero del 2011

http://elcomercio.pe/impresa/notas/dos-aportes-nuestra-historiografia/20110125/703465

A fines del 2010, el historiador cusqueño José Tamayo Herrera alcanzó un notable logro intelectual, pues dos de sus obras más importantes volvieron a ser reeditadas pulcramente. El primero de estos libros, “Historia regional del Cuzco republicano”, ha alcanzado tres ediciones. La primera apareció en 1978, la segunda en 1981 y la tercera, corregida y aumentada y con fotografías inéditas, es la que motiva nuestro comentario. Este trabajo mereció un consagratorio prólogo de Jorge Basadre, quien escribió que el libro de Tamayo era fundacional y abría un camino sobre un territorio prácticamente desconocido: la etapa republicana en el Cusco entre 1808 y 1978. Don Jorge añadió que esa investigación de Tamayo era, además, original, porque el 95% de los historiadores se había ocupado solo del Cusco incaico y colonial.

Tamayo periodifica la historia regional del Cusco republicano en tres épocas: la decadencia en el siglo XIX, seguida de dos modernizaciones, la que llama modernización elitista restringida y la que denomina modernización social relativa. La conclusión que se saca leyendo este magnífico libro es que el siglo XX cusqueño no fue el de la revolución social, ni el de la reforma agraria, ni el de la conquista de la selva gracias al caucho ni tampoco el siglo de la industrialización fracasada. Fue exclusivamente el Cusco de Machu Picchu, un regalo que los incas hicieron a los cusqueños del pasado siglo y a los de las siguientes generaciones levantando de la nada la industria turística que ha permitido el progreso del Cusco.

El otro libro de José Tamayo Herrera es la quinta edición del “Nuevo compendio de historia del Perú”, que auspicia la Universidad Ricardo Palma. Es el único compendio actualizado que existe en nuestro país, pues los escritos por Gustavo Pons Muzzo y José Antonio del Busto han quedado desfasados en el tiempo. Tamayo estudia el fenómeno terrorista, los gobiernos de Fujimori, de Paniagua, de Toledo y de Alan García hasta el año 2010. Diremos, finalmente, que en mérito a su constante labor creadora, José Tamayo Herrera fue incorporado a la Academia Nacional de la Historia como miembro de número en setiembre del año pasado, con el merecido aplauso de la comunidad cultural de nuestro país.

Afirma científica sanmarquina y descifra enigma de siglos - La Peña Horadada es un marcador astronómico

2011-01-20T00:28:00.001-05:00

El enigma de siglos sobre el significado de la histórica Peña Horadada, ubicada entre los jirones Cangallo y Junín de los Barrios Altos, acaba de ser descifrado por la científica sanmarquina Carlota Pereyra Rey, quien, después de una serie de estudios y observaciones, concluyó que se trata de un marcador astronómico o solsticial utilizado por los antiguos peruanos para conocer las estaciones climáticas. La investigadora acaba de presentar su revolucionaria tesis a través de paneles en el Congreso Internacional de Arqueastronomía efectuado la semana pasada en el Instituto Peruano Británico y en el regional que sobre el mismo tema acaba de terminar en la Universidad Católica. Pereyra, quien siguió estudios de Física, de Educación con especialización en Física y Matemáticas, de Astronomía, y de doctorado y actualmente maestría en recursos hídricos en la Universidad de San Marcos, se encuentra abocada en escribir su cuarto libro con el título de “Entre el agua y las estrellas” y en el que explicará su tesis sobre la peña de los Barrios Altos. Hasta antes que la divulgadora científica y ambiental se dedicara a descifrar el misterio de la referida piedra, diversos escritos, entre ellos las Tradiciones Peruanas de Ricardo Palma, referían que por el hoyo de la peña escapo en una ocasión el diablo. Tanto llego a calar esta información que muchos vecinos preferían cruzar la calle antes de pasar al costado de la piedra. Asimismo, se aseguraba que nadie podía mover la peña del lugar que ocupa desde tiempos inmemoriales y que quienes lo intentaron sufrieron desgracias. Incluso los vecinos del lugar señalan que eso sucedió con el fallecido ex alcalde Alberto Andrade. El agua y las estrellas Pereyra Rey expresa que los pobladores de las culturas ancestrales eran grandes apasionados de la astronomía “tenían una relación especial con el agua, las estrellas y el sol. De esa forma conocían los tiempos, de ahí la importancia de sus relojes y marcadores astronómicos como el Intihuatana de Machu Picchu, entre otros”. Su interés por conocer sobre la Peña Horadada empezó cuando años atrás y como organizadora de la feria de ciencias del colegio limeño Albert Einstein, el alumno Oscar Mejía le interrogo sobre el valor de la peña de los Barrios Altos. Su búsqueda en los archivos de la Municipalidad de Lima no le dijo nada especial. “Me dediqué durante varios meses a observar la piedra, particularmente su hoyo, y fue así que vi lo que otros no vieron, la forma del orificio y su orientación, el hecho que el sol no pudiera pasar todo el tiempo sino por épocas me confirmaron que se trataba de un marcador astronómico”. En la Peña Horadada se pueden distinguir los solsticios y equinoccios. “En el solsticio de verano la luz que refleja el hoyo es grande y se le puede apreciar mayormente entre 7 y 9 de la mañana, luego se va achicando hasta desaparecer aproximadamente en junio”. La científica explica que para los peruanos de la cultura Lima o Limac era importante conocer la época de las lluvias porque eso significaba agua que era sinónimo de fertilidad. “Entonces celebraban, como hasta ahora lo hacen en algunos lugares como la huaca Paraíso en el valle del Chillón, el Cápac Raymi que significa fiesta grande”. Asegura que por algo los mejores ingenieros hidráulicos han sido y son peruanos “nos legaron grandes obras de agua como Cumbemayo en Cajamarca y los acueductos de Nazca entre otros”. La gran huaca de Lima Carlota dice que su tesis sobre la Piedra Horadada tiene además base en los escritos de la historiadora María Rostorowski, quien escribió que la gran huaca de Lima o lugar sagrado se encontraba ubicada en lo que es actualmente la Plaza Italia y sus alrededores “donde está la peña sería uno de los extremos de la huaca”. Esto cobra mayor validez si se tiene en cuenta que los españoles levantaron templos católicos sobre las huacas sagradas de los antiguos peruanos. En los alrededores de esa plaza se encuentran las Iglesias de Santa Clara, Santa Ana, San José y el Carmen. Según el etnohistoridador Javier Tenorio la peña podría ser parte de una huaca ceremonial levantada casi al centro de tres importantes apus o cerros tutelares, como son los cerros San Cristóbal, San Cosme y El Agustino. Otro punto a favor de la teoría de Pereyra es lo expresado por los lugareños acerca de los subterráneos y construcciones que encuentran cuando hacen excavaciones en sus propiedades para ampliar o modificar sus viviendas. “Se cuenta que la comisaría de San Andrés guarda importantes vestigios pero los policías se niegan a dar mayor información”, precisa Carlota. Otro dato interesante que indica la estudiosa es que, según geólogos consultados, la piedra no pertenece al lugar. “Tiene que haber sido traída de otros sitios, posiblemente de los alrededores del río Chillón, por decenas de hombres o usando alguna técnica especial porque su peso es de mas de dos toneladas y su largo de mas de tres metros. En cuanto a su hoyo, podría ser natural pero su alineación fue intencionada”. La preocupación de Pereyra es que, en nombre del progreso, se levanten edificios en la zona que obstruyan el paso del sol por la Piedra Horadada dejando de lado su función principal. “Para su preservación debería ser declarada patrimonio cultural y recibir atención especial”, afirma.

ESTUDIOS ARQUEOLÓGICOS DE TEOTIHUACAN A YOUTUBE (Actualizado)

2011-01-19T16:22:00.001-05:00

En el canal INAHTV de YouTube se transmitirán las ponencias.

CANAL EN YOUTUBE

*** Las conferencias del centenario de exploraciones y apertura de la Zona Arqueológica de Teotihuacan, podrán ser vistas en todo el orbe a partir de este miércoles 19 de enero
*** En el canal INAHTV de YouTube se transmitirán las ponencias dictadas por arqueólogos como Eduardo Matos Moctezuma, Rubén Cabrera y Alejandro Villalobos

El ciclo de conferencias conmemorativas del centenario de exploraciones y apertura al público de la Zona Arqueológica de Teotihuacan, podrán ser vistas en el orbe a partir de este miércoles 19 de enero en el canal INAHTV de YouTube, plataforma a través de la cual el Instituto Nacional de Antropología e Historia (INAH-Conaculta) amplía la divulgación académica de las investigaciones en torno al patrimonio cultural.
Bajo el título 100 años de investigaciones en Teotihuacan, la serie de ponencias magistrales dictadas por los especialistas del INAH, Eduardo Matos Moctezuma, Rubén Cabrera, Alejandro Villalobos, así como por Arturo Menchaca, de la UNAM, brindan un panorama del trabajo arqueológico que se ha llevado a cabo a lo largo de una centuria y de manera ininterrumpida, que ha permitido profundizar en el conocimiento de esta ciudad prehispánica.
Entre los temas que destacan se encuentran los alusivos a la Pirámide del Sol, primer monumento con el que se abrió al público este sitio, junto con el Museo de Sitio, el 13 de septiembre de 1910, y que se ha convertido en el icono de la también denominada Ciudad de los Dioses.
Esta edificación de 65 metros de altura, según cálculos hipotéticos, debió construirse a lo largo de 139 años con el trabajo de entre 12 y 14 mil personas, que pudieron estar agrupadas por especialidades, como acarreadores, aguadores, mamposteadores, canteros, albañiles, quienes habrían trabajado en jornadas de 10 horas, los siete días de la semana.
Las transmisiones del ciclo de conferencias, desarrollado en el Museo de Sitio en meses recientes, darán inicio este miércoles 19 de enero a partir de las 17:00 horas por www.youtube.com/inahtv, con la ponencia Historia de las intervenciones arqueológicas en la Pirámide del Sol, a cargo del arqueólogo Eduardo Matos Moctezuma, investigador emérito del INAH.
Su plática da una visión general de los trabajos de investigación llevados a cabo en este edificio piramidal desde 1960, por Carlos Sigüenza y Góngora, hasta el siglo XXI.
Esta primera conferencia, de una duración de dos horas, podrá descargarse en cuatro bloques de 30 minutos cada uno.
La siguiente conferencia, La Pirámide del Sol: arquitectura monumental, del especialista en la materia Alejandro Villalobos, aborda aspectos como las características constructivas de la edificación; también se refiere al estudio del paisaje que integran la Pirámide del Sol y la de la Luna.
Villalobos afirma que la planta de la Pirámide del Sol corresponde con los 126 metros de diámetro del Gran Basamento de Cuicuilco, dato relevante pues se piensa que algunos cuicuilcas se dirigieron a Teotihuacan luego de la erupción del Xitle hacia 100 d.C.
Por su parte, el arqueólogo Rubén Cabrera, investigador de la Zona Arqueológica de Teotihuacan, aporta una visión de cómo funcionaba la Pirámide del Sol durante el tiempo que estuvo habitada la ciudad por los teotihuacanos, con la idea de que el público comprenda la función que tuvo esta construcción.
La Pirámide del Sol en la época teotihuacana, es el título de la conferencia en la que Cabrera ofrece también una interpretación de la iconografía de algunos fragmentos escultóricos con representaciones de jaguares (emblema del gobierno de esta antigua civilización) y serpientes, esculturas que probablemente adornaban las plataformas adosadas.
En su conferencia T, Arturo Menchaca, físico de la UNAM, explica sobre los trabajos de exploración que se realizan con el uso de un detector de muones (partículas de carga eléctrica negativa) al interior de esta edificación, para determinar si existe una cámara en su interior. El científico refiere que este estudio es equivalente a tomar “radiografías” al monumento.
Con la transmisión de estas ponencias a través de YouTube, el INAH festeja cien años de investigaciones en este sitio emblemático de México, y comparte con público del orbe el conocimiento sobre esta antigua ciudad, declarada por la UNESCO como Patrimonio Mundial, en 1987.

Terrorismo visual en la capital del Pacífico

2011-01-19T10:44:00.001-05:00

Por Virgilio Freddy Cabanillas, tomado de su nota en el Facebook

http://www.facebook.com/note.php?note_id=186740561354521&id=100001590795401

Hallan en Pomac una tumba de la élite de Sicán

2011-01-19T10:39:00.001-05:00

En las pampas de Nasca descubren dos figuras

El importante hallazgo se produjo hace dos semanas. El arqueólogo residente del Santuario Histórico Bosque de Pomac, José Pinilla, había terminado de retirar cientos de ceramios, collares de chaquiras y pinturas murales que formaron parte de una tumba saqueada por huaqueros en la década del 60. Cuando creía que su labor había concluido, se dio con la gran sorpresa de la existencia de una tumba de élite perteneciente a un personaje de alta jerarquía de la cultura Sicán o Lambayeque.

La aparición de unas pequeñas placas metálicas, elaboradas en cobre dorado, llamó la atención de Pinilla. Al seguir excavando encontró una litera construida en madera. El investigador recordó que ya se había descubierto otra similar y decidió seguir buscando.

Se trata de un individuo sentado en su litera. Todos los descendientes de los linajes más importantes de las culturas Lambayeque y Mochica eran trasladados en hamacas o andas. Esta práctica fue prohibida por los españoles en el sigloXVI.

Se encontraron una corona de cobre dorado y una hermosa máscara de ojos alados, de 30 centímetros de largo por 15 centímetros de ancho. El singular ornamento aún se encuentra en proceso de excavación pero lo que más llamó la atención fue la gran cantidad de cinabrio, lo cual según los expertos, tiene especial significado y podría ser una señal de que la mayor parte del metal utilizado podría ser oro y plata.

También se hallaron un tocado con una pluma metálica con representaciones de jaguares, varios ejemplares del famoso huaco rey, una lanza, puntas de proyectil y un paquete con piezas de cobre muy bien elaborado. Asimismo, decenas de crisoles, huesos de camélidos tiernos y otras ofrendas que aún falta desenterrar como un tumi o cuchillo ceremonial, con el que posiblemente fue sepultado, tal como ha ocurrido con tumbas similares.

El director del Proyecto Arqueológico Sicán y del Museo de Sicán de Ferreñafe, Carlos Elera Arévalo, mencionó que el hallazgo tiene gran importancia porque la tumba se encuentra muy ligada al inicio de la construcción de la gran pirámide conocida como Las Ventanas, donde se encontraron grandes íconos culturales como el tumi de oro, las máscaras de los ojos alados e incluso indicios de la leyenda de Naylamp.

Según Elera, el nuevo descubrimiento permitirá conocer las estructuras sociopolíticas de la cultura Sicán y hará posible saber cómo funcionaban los templos-mausoleo en relación con los núcleos poblacionales adscritos a cada uno de los enormes monumentos.

Además recordó que, durante tres décadas de investigación, en Pomac se han descubierto hasta 12 tumbas de élite de personajes de la más alta jerarquía.

PELIGRO INMINENTE
Elera advirtió que ante la proximidad de las lluvias el complejo arqueológico se encuentra en verdadero peligro de perder este tipo de tumbas de élite, especialmente las que se ubican en las huacas Las Ventanas, El Oro, La Merced y El Corte.

Dijo que pese a que el Gobierno Regional emitió una declaratoria de emergencia, hasta el momento no se ejecutan obras de protección ribereña, especialmente en casi dos kilómetros donde es urgente la construcción de un enrocado de unos cuatro metros de altura para evitar que el meandro del río La Leche erosione esta importante necrópolis que fue el centro de poder de la sociedad Lambayeque.

Japoneses descubren dos nuevos geoglificos en Nasca
Un equipo de investigadores japoneses, que realiza desde agosto del año pasado diversos estudios sobre el enigmático desierto de Nasca (en la región Ica), descubrió dos nuevos geoglifos muy cerca de un templo ceremonial y a unos diez kilómetros del área donde se concentra el mayor conjunto de estas milenarias figuras.

El hallazgo de estos nuevos geoglifos, que tienen forma de cabeza humana y de un animal, fue dado a conocer en Tokio por el decano de la Facultad de Ciencias Sociales de la Universidad de Yamagata (oeste de Japón), Yoichi Watanabe, que auspicia desde el 2006 estos trabajos de investigación arqueológica.

“Se trata de una figura semejante a la cabeza humana, de unos 4,2 metros de largo y 3,1 metros de ancho, en la que se pueden reconocer los ojos, la boca y la oreja derecha”, explicó Watanabe, quien reveló, además, que el otro diseño parece tener la forma de un animal aún no identificado de 2,7 metros de largo y 6,9 metros de ancho.

Según la agencia local Kyodo, ambas figuras se suman a las más de cien líneas, rectas y trapecios descubiertos hace cinco años por este equipo de investigadores liderado por el arqueólogo Masato Sakai, que no solo informará sobre estos nuevos hallazgos a las autoridades peruanas sino que analizará su relación con el templo aledaño.
Watanabe señaló que ambos diseños no pudieron ser detectados antes desde el aire debido a que son pequeños en comparación con las conocidas figuras de Nasca, algunas de ellas de casi 275 metros de largo.

El investigador e historiador nasqueño Josué Lancho Rojas saludó la perseverancia del equipo científico japonés y precisó que esta expedición arqueológica pudo detectar estas figuras tras los pacientes estudios de campo que desarrolló en el sector suroeste de las pampas de Nasca.

Revista Haucaypata. Investigaciones arqueológicas del Tahuantinsuyo. Nro 1. 2011

2011-01-18T23:01:00.001-05:00

Estimados amigos, colegas y estudiantes de arqueología:

Les hago llegar el primer número de la Revista Haucaypata. Investigaciones arqueológicas del Tahuantinsuyo. Lima 2011. La misma que se encuentra disponible en Internet:https://sites.google.com/site/revistahaucaypata/ y desde donde puede ser decargada (PDF). Este primer número contiene los siguientes artículos:

¿Cómo era el ushnu de la plaza Haucaypata del Cuzco? / Rodolfo Monteverde Sotil

Archivos Audiovisuales del Cuzco (Disponibles en Internet) / Sheylah Vásquez Salcedo

Inca sacred space, platforms and their potential soundscape. Preliminary observations at usnu from Ayacucho / Frank Meddens y Millena Frouin

Indiferencia y destrucción: El caso de Patipampa, un asentamiento Tawantinsuyo en el valle de Pisco-Ica / Eberth Serrudo Torobeo

Metalurgia doméstica durante la presencia inka en el valle Calchaquí Norte, Salta-Argentina /Cristian Jacob

Materialidad en una tumba inka de los Andes del Sur. El caso de La Huerta, Quebrada de Humahuaca, Jujuy-Argentina / Iván Leibowicz, Claudia Aranda y Cristian Jacob

Entrevista al Dr. Ramiro Matos Mendieta / Jolie Soto Pérez

La publicación de la Revista Haucaypata. Investigaciones arqueológicas del Tahuantinsuyo, nace con la intención de cumplir tres objetivos que todo arqueólogo debe proponerse en su carrera profesional: la defensa del patrimonio arqueológico, la investigación del patrimonio arqueológico y la divulgación de sus investigaciones. Hemos planeado sacar hasta tres números anuales de nuestra revista; en esta ocación les presentamos el primero.

Finalmente queremos dar las gracias a todos aquellos que colaboraron con sus artículos o en la preparación de la revista. Desde ya les hacemos llegar nuestra invitación para que participen con sus publicaciones en el segundo número programado para mayo del presente año. Muchas gracias.

Con aprecio

Rodolfo Monteverde Sotil

Director de la Revista Haucaypata.

Bachiller en Arqueología (Universidad Nacional Federico Villarreal)

Lima-Perú

El Dorado – La pelicula… parte I

2011-01-18T01:21:00.001-05:00

El dia Domingo 16 de enero cerca a las 7 de la noche me tope (desafortunadamente) con esta película transmitida en un canal llamado TeleAntillas que al inicio pensé que decía Tele Ardillas…, para hacer un pequeño preámbulo esta película se vino rodando en el Perú entre los años 2008 y 2009 así que es muy reciente, sus personajes gringos Shane West (Desconocido para mi, no veo E.R), Natalie Martínez (Cubana, igual de desconocida para mi) y un montón de actores peruanos nombrare algunos (se actualizara) Vanessa Saba, Giovanni Ciccia, Hernán Romero y Cecilia Brozovich.

Muy bien para resumirles el trama, Jack Hunter (Shane West) la hace de “Arqueólogo” cazador de tesoros mismo Indiana Jones… si a Jones se le perdono las barbaridades que hizo fue por que su contexto histórico lo permitía (Inicios del Siglo XX, cazadores de tesoros, le meto dinamita, vuelo una tumba, destrozo muros para encontrar un cráneo de cristal), pero a este Jack Hunter se le debería quitar el Titulo (si lo tuviera) y meter toda su vida en la cárcel por destrucción del patrimonio. Bueno Jack Hunter encuentra el diario de Oviedo que bla bla bla le muestra como llegar a El Dorado… luego de mecharse con las fuerzas armadas peruanas confabuladas con un grupo de mercenarios contratados por las grandes empresas gringas que manejan el oro, le ponen color de hormiga la búsqueda de El Dorado,

Muy bien ahora ya saben mas o menos como va la película, lo rescatable ya que siempre se puede rescatar algo, es la imagen, una película bien filmada y no hay nada que hacer que el PERU y su HISTORIA se presta para todo tipo de PELICULAS solo nos falta un poco de originalidad y creatividad. Lo malo es todo lo demás, es una película que desde que comienzas a verla te dan arcadas en el estomago…

Les dejo un Trailer de la película, aun no se estrena en Perú (misteriosamente) pero tal ves ya la pueden encontrar en su discoPIRATAtienda preferida. Por mi parte esta es la primera parte de una serie de post que irán narrando los errores y metidas de patas que se llevaron a cabo. Puedo estar totalmente seguro que a Luis Llosa (Productor Cinematográfico) no se le ocurrió pedir asesoramiento a un Historiador o a algún Arqueólogo.

The search for El Dorado

Arqueoastronomia en Chankillo, Casma

2011-01-17T14:12:00.000-05:00

INFORME. ASTRONOMÍA CULTURAL EN CASMA

Lo que dice el cielo del pasado

TEXTO: GABRIELA MACHUCA FOTOS: GIANCARLO SHIBAYAMA ENVIADOS ESPECIALES

Lunes 17 de Enero del 2011

http://elcomercio.pe/impresa/notas/lo-que-dice-cielo-pasado/20110117/699654

El español Juan Antonio Belmonte ha visto cómo se producen fenómenos astronómicos detrás de elementos significativos de los paisajes, como montañas o construcciones hechas por el hombre, muchas veces. Ha sido testigo de hierofanías, de manifestaciones de lo sagrado, en la isla de Pascua, en las Canarias, en Egipto, al norte de África y en otros tantos sitios en las últimas dos décadas. Pocas experiencias, sin embargo, han sido tan sorprendentes para él como la que vivió el martes pasado en Casma. A las 6:50 a.m., en su salida, el sol encajó perfectamente entre las torres 12 y 13 del complejo arqueológico Chankillo, considerado el observatorio solar más antiguo de América. Todo lo leído por Juan Antonio sobre el lugar, hasta entonces, cobró una nueva dimensión.

“Lo he sentido mágico porque te haces la idea de que el fenómeno que estás observando fue visto por alguien en el pasado. Porque entiendes que para ese alguien el fenómeno le decía algo, algo tan magnífico que hizo el esfuerzo enorme de construir este lugar”, explica Juan Antonio, uno de los cerca de 60 científicos de diversas partes del mundo que visitaron Chankillo la semana que pasó como parte de las actividades del Noveno Simposio Internacional de Arqueastronomía Oxford, organizado por el Británico, la U. Católica, la Unión Astronómica Internacional y la Sociedad Internacional para la Arqueoastronomía y Astronomía Cultural.

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Arqueomagnetismo ¿Alternativa al Radio Carbono?

2011-01-15T12:18:00.001-05:00

Publicada en El Correo de Burgos
Entrevista a Ángel Carrancho realizada por Marta Casado

Estudiante de Humanidades de la Universidad de Burgos ha realizado su tesis en el Departamento de Física de la Universidad de Burgos. Tras completar estudios en la Universidad Rovira i Virgili de Tarragona su perfil científico ganó en multidisciplinariedad. Ahora, especialista en arqueomagnetismo ha permitido aplicar las técnicas de estudio del campo magnético como método de datación hasta los 5.500 años. Hasta ahora se aplicaba a materiales con entre 2.000 y 3.000 años de antigüedad.

Pregunta. ¿En qué consiste el estudio que has desarrollado en la tesis?
Respuesta.- Mi trabajo ha consistido en estudiar fuegos arqueológicos, restos de hogares con técnicas magnéticas. Estos materiales arqueológicos quemados cuando se calientan tienen la capacidad de 'memorizar' el campo magnético registrado en ese preciso momento. Este campo magnético terrestre sufre pequeñas variaciones de pocos grados en espacios geográficos pequeños lo que te permite poner edad si la estratigrafía de donde has obtenido esos fumiers están bien datados y conservados.

P.- ¿Para qué han servido estos análisis y dónde los ha realizado?
R.- He trabajado con hogares y restos de fuego en rellenos olocenos de El Mirador y Portalón de Cueva Mayor de Atapuerca y la Cueva del Mirón en Ramales de la Victoria (Cantabria). Los materiales analizados son siempre fumiers, horizontes de ceniza que hay dentro de las estratigrafías y que son materiales que funcionan muy bien en este tipo de estudios. Al tener sedimentos bien datados hemos podido obtener con estos materiales una curva patrón de variación secular.

P.- ¿Qué edad han alcanzado los estudios con su proyecto?
R.- Esa variación secular se ha obtenido con 26 datos arqueomagnéticos sobre materiales inéditos. Son, a día de hoy, los datos arqueomagnéticos más antiguos y los únicos existentes en toda Europa Occidental para un periodo comprendido entre el 5.500 a 4.000 a. C.
P.- ¿Qué utilidad tienen esos datos arqueomagnéticos?
R.- Establecen una base para que cuando se estudien restos arqueológicos quemados comprendidos en esa cronología se puedan datar. Hasta ahora en la península ibérica sólo se podían abarcar entre 2000 y 3000 años de antigüedad. Nuestro trabajo permite obtener datos más antiguos pero si se sigue trabajando con direcciones cada vez más antiguas podremos diseñar una curva patrón de variación secular con más posibilidades.

P.- Estos rangos de edad son similares a los del Carbono 14, ¿mejoran los resultados?
R.- El radiocarbono a día de hoy se aplica casi extensivamente en un rango de aplicación de entre 30.000 y 40.000 años. Pero si conseguimos avanzar con el arqueomagnetismo, algo que ha mejorado mucho en los últimos diez años en España, y trabajamos con materiales de época histórica y si cumplen determinadas condiciones se puede obtener una mayor precisión que con el radiocarbono.

P.- ¿Cómo un estudiante de Humanidades pasa a ser parte de un laboratorio de Física?
R.- Es cierto que mi formación original estaba ligada a la arqueología pero luego estudié el grado superior de Arqueología del Cuaternario en la Universidad Rovira i Virgili de Tarragona. Después la tesis la he elaborado con el departamento de Física de la UBU. En mi opinión creo que un perfil científico debería caracterizarse por su multidisciplinariedad. No es incompatible tener una formación en un campo y el doctorando en otro. Yo creo que todo suma.

P.- Hay dos grupos de paleomagnetismo en Burgos el de la UBU y el del Cenieh, ¿es positivo?
R.- Yo he tenido mucha suerte porque el grupo de la UBU tiene bastante prestigio nacional y sus equipamientos lo sitúan en la misma línea que otros laboratorios internacionales. Y si demás se suman los laboratorios del Cenieh mucho mejor. Es algo muy positivo y hace de Burgos un punto importante en este tipo de estudios.

P.- ¿Qué relación hay entre los dos equipos el de la UBU y el del Cenieh?
R.- Hay una buena colaboración. Hay interés en participar en proyectos conjuntos, en trabajos de este tipo. Los investigadores de uno y otro lado estamos en contacto.

P.- Y después de la tesis... ¿qué?
R.- Ahora estoy como técnico superior del laboratorio de paleomagnetismo y mi intención es el de seguir desarrollando la investigación en este mismo campo de arqueomagnetismo. Ahora trabajaré otros materiales, además de los fuegos y seguir explorando las aplicaciones del paleomagnetismo.

Semana de Perú en NATGEO

2011-01-15T10:57:00.001-05:00

Para toda la gentita que por diversos motivos se perdio la semana Arqueológica de la UNMSM y su Ciclo de Cine Arqueológico – Wacheqsa, les tenemos una gran noticia…. NatGeo (National Geographic Canal 25 en Cable Mágico, y 24 en Claro TV) les gusto nuestra propuesta así que se mandaron con una semana completa de Arqueología Peruana, acá les dejo la lista completa de todos los videos y su horario, no se lo pierda!

LA PERSONA QUE DESEE ALGUNA DE ESTAS PELICULA, LAS PUEDE PEDIR A UN COSTO DE 4 SOLES.

Proyecto de Chan Chan se fusiona al Ministerio de Cultura

2011-01-14T10:37:00.001-05:00

Ministro de Cultura ratifica a director de Unidad Ejecutora de Chan Chan
Con la fusión por absorción, la Unidad Ejecutora 110: Complejo Arqueológico de Chan Chan del Ministerio de Educación, ha pasado ha formar parte del Ministerio de Cultura, cartera recientemente creada por el gobierno con la finalidad de promover la identidad nacional mediante la ejecución descentralizada de acciones de protección, conservación y promoción de nuestra herencia cultural. En adelante Unidad Ejecutora 006 Ministerio de Cultura.

El Ministro Juan Ossio Acuña, mediante resolución Ministerial 091-2010-MC publicado en el diario oficial el peruano, el 31 de diciembre de 2010, designa al Dr. Cristóbal Campana Delgado, en el cargo de Jefe de la Unidad Ejecutora del Complejo Arqueológico de Chan Chan del Ministerio de Cultura.
El proceso de fusión se realizó al 31 de diciembre de 2010, dándose a conocer los proyectos ejecutados durante los últimos cuatro años, los proyectos declarados viable, y por ejecutar para los próximo años, de acuerdo al Plan Multianual de Inversiones y conforme lo estipula el Plan Maestro para la Conservación y Manejo del Complejo Arqueológico.
“La transferencia es un proceso que permitirá la continuación de los proyectos de inversión con criterios eminentemente técnicos que permitan preservar y dar la sostenibilidad a los trabajos de conservación y defensa del principal complejo arqueológico de la región norte del país como es Chan Chan” señaló Cristóbal Campana, director del Proyecto Chan Chan.
El ratificado director, manifestó que en el proceso de fusión, se le informó a la comisión de transferencia del Ministerio de Cultura los logros obtenidos en las tareas de conservación de estructuras arqueológicas, murallas perimetrales y relieves de los diferentes conjuntos amurallados que conforman el complejo arqueológico de Chan Chan. Asimismo, dio a conocer las diversas actividades y programas educativos promovidos por su institución a través del Departamento de Defensa y Participación Ciudadana como son el programa “Ciudadanos de Chan Chan”, “los voluntarios de Chan Chan”, “Chan Chan del pueblo”, entre otros programas que han recibido reconocimiento nacional e internacional.
“Esta designación que se me ha otorgado, la asumo como una obligación en bien del monumento. Me comprometo a continuar con la obra que nos enorgullece como peruanos.” Sentenció Campana.

Arqueonorte pide al GR no ejecutar obra que perjudica a la Huaca del Sol

2011-01-14T10:36:00.001-05:00

ocumento es firmado por Walter Alva, Cristobal Campana, entre otros eminentes arqueólogos
La Asociación de Proyectos Arqueológicos del Norte del Perú (Arqueonorte), se pronunció en contra del proyecto vial que ejecutará el Gobierno Regional cerca a la Huaca del Sol y brindó todo su apoyo institucional y profesional al Proyecto Arqueológico UNT Huaca de la Luna y a sus directores Santiago Uceda y Ricardo Morales, en defensa del Complejo Arqueológico Huacas del Sol y de la Luna del valle Moche.

Arquenorte, mediante un documento suscrito por 11 profesionales de la arqueología peruana, expresa que construir una obra pública vial, como un puente o una carretera a poca distancia de la Huaca del Sol, ocasionará un daño irreversible al patrimonio cultural de la Nación.
Aquí un pequeño párrafo del comunicado: “Estas obras han sido diseñadas demasiado cercanas a la Huaca del Sol, sin considerar un mínimo de espacio de respiro en relación a sus grandes dimensiones”.
También, argumentan que tal ejecución iría en contra de lo que establece la Unesco en las cartas internacionales, donde recomienda que se defienda, controle, conserve y use de manera sostenible los sitios y monumentos históricos.

Arqueonorte, de manera firme, solicitó al Gobierno Regional suspender la ejecución del proyecto y le sugiere que cambie su propuesta con la habilitación de Av. Villarreal Sur, como vía expresa planificada en el plan de desarrollo metropolitano de Trujillo o mejorar el acceso vehicular en la campiña de Moche por el sector Curva de Sun.
Al final del comunicado, Arqueonorte reitera su respaldo al proyecto de las Huacas de Sol y la Luna ratificadas con sus firmas. “Considerando el destacado rol del proyecto arqueológico en el desarrollo cultural, turístico y económico e la región La Libertad y el norte del Perú, debió ser parte de la consulta especializada previa a la formulación del expediente técnico, precisamente para fundamentar la sostenibilidad del mismo”, señalan.

Los integrantes de Arqueonorte que aparecen en el comunicado son Carlos Elera del Museo Sicán; Carlos Wester La Torre del Museo Brüning de Lambayeque-proyecto arqueológico Chotuna; Walter Alva Alva, director del Museo Tumbas Reales de Sipán; Luis Chero Zurita, representante del Museo Huaca Rajada-Sipán; Regulo Franco Jordán, encargado del proyecto arqueológico Huaca del Cao; Alfredo Narváez Vargas del Proyecto Arqueológico Kuélap; Arturo Paredes Núñez del proyecto arqueológico Chan Chan; Bernarda Delgado Elías del museo de sitio Túcume- proyecto arqueológico Túcume; Luis Jaime Castillo del proyecto arqueológico San José del Moro; Ignacio Alva Meneses, representante del proyecto arqueológico Ventarrón y Cristóbal Campana Delgado de la Unidad Ejecutora 110 Chan Chan.

Collage

2011-01-13T19:00:00.001-05:00

En la foto podemos observar el MALI, Casa Matusita, Monumento a Grau, el remozado Estadio Nacional y "La Cabaña" en el Parque de la Exposición.

Hallan ciudadela en Amazonas

2011-01-13T14:02:00.003-05:00

Los especialistas identificaron casas circulares, cornisas de piedra y estructuras pétreas que sobresalen dando forma a rampas inclinadas.
ESPECIAL. EL LEGADO DE LOS CHACHAPOYAS
Hallan ciudadela en Amazonas
Una expedición conjunta del INC, el Santuario Cordillera de Colán y autoridades de Cajaruro, en Utcubamba, descubrió restos arquitectónicos de la cultura Chachapoyas a 2.500 m.s.n.m.
Por: Wilfredo Sandoval Enviado especial
Martes 11 de Enero del 2011
http://elcomercio.pe/impresa/notas/hallan-ciudadela-amazonas/20110111/696762
El desmedido afán de inmigrantes de Cutervo y Chota (Cajamarca) por talar los gigantescos cedros que se ubican en las crestas de las montañas de la provincia de Utcubamba hizo posible sin querer que, desde hoy, el mundo científico conozca los vestigios de la que en el sigloXIV habría sido una de las principales ciudadelas de la cultura Chachapoyas.
Más información »

I Congreso Internacional: “Desarrollo Archivístico y Gestión de la Información”

2011-01-13T13:46:00.001-05:00

I CIDAGI, es un foro abierto para el debate de la problemática inherente al desarrollo teórico y práctico de los archivos y de la gestión de la información a nivel internacional, con el propósito de enriquecer las experiencias de los colegas, fortalecer acciones colectivas locales y regionales y formular recomendaciones que orienten la ejecución de políticas públicas.

Se desarrollará los días 15 y 16 de abril del 2011 en la ciudad de Lima - Perú en el Auditorio “Ella Dumbar Temple” de la Universidad Mayor de San Marcos, sito en Av.Germán Amézaga s/n Ciudad Universitaria. Edificio “Jorge Basadre Grohmann” – Sótano.

El evento se organizará en torno a los ejes temáticos aprobados y mencionados en esta convocatoria. Para tal fin, sólo se presentará una ponencia por eje temático, se recibirán trabajos donde se expondrán propuestas teóricas, experiencias y estudios de casos.

Estan invitados a participar en el I Congreso Internacional: "Desarrollo Archivístico y Gestión de la Información” - I CIDAGI, presentando ponencias dentro de los diferentes Ejes Temáticos:

1) Nuevas Tecnologías para la gestión de la información

2) Calidad en el servicio y en los procesos.

3) Conservación del Patrimonio Cultural y la memoria social

4) Formación, Capacitación y Ética Profesional.

5) Derecho de acceso a la información

Saludos

Comité Organizador

eventosinternacionales@cidagi.org.pe / presidente@cidagi.org.pe

Telfs. 993491375 - 999121316

Libro Ideología y Realidad en las Primeras Sociedades Sedentarias Cuenca Norte del Titicaca

2011-01-13T13:37:00.001-05:00

Ideologia y Realidad en Las Primeras Sociedades Sedentarias Tantalean 2010